Diferencia entre revisiones de «Pralaya»
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<blockquote>La naturaleza, es decir, todo lo visible e invisible en un planeta en reposo—permanece en ''statu quo''. La Naturaleza descansa y golpea, ninguna obra de destrucción se esta llebando a cago en la [[tierra]] incluso si no se realiza ningún trabajo activo. Todas las formas, así como sus tipos [[astral]], permanecen como eran en el último momento de su actividad. La “noche” de un planeta tiene apenas un crepúsculo precediendolo. Es atrapado como un enorme mamut por una avalancha, y queda durmiendo y congelado hasta el próximo amanecerde su día-uno muy cort en realidad en comparación con el "Día de Brahmâ".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 660, fn.</ref></blockquote> | <blockquote>La naturaleza, es decir, todo lo visible e invisible en un planeta en reposo—permanece en ''statu quo''. La Naturaleza descansa y golpea, ninguna obra de destrucción se esta llebando a cago en la [[tierra]] incluso si no se realiza ningún trabajo activo. Todas las formas, así como sus tipos [[astral]], permanecen como eran en el último momento de su actividad. La “noche” de un planeta tiene apenas un crepúsculo precediendolo. Es atrapado como un enorme mamut por una avalancha, y queda durmiendo y congelado hasta el próximo amanecerde su día-uno muy cort en realidad en comparación con el "Día de Brahmâ".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 660, fn.</ref></blockquote> | ||
<blockquote>La naturaleza, es decir, todo lo visible e invisible en un planeta en reposo—permanece en ''statu quo''. La Naturaleza descansa y golpea, ninguna obra de destrucción se esta llevando a cabo en la [[tierra]] incluso si no se realiza ningún trabajo activo. Todas las formas, así como sus tipos [[astral]], permanecen como eran en el último momento de su actividad. La “noche” de un planeta tiene apenas un crepúsculo precediéndolo. Está atrapado como un enorme mamut por una avalancha, y queda durmiendo y congelado hasta el próximo amanecer de su día-uno muy corto en realidad en comparación con el "Día de Brahmâ".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 660, fn.</ref></blockquote> | |||
<blockquote>No son los organismos físicos que permanecen en ''statu quo'', menos de todos los principios físicos, durante el magno pralaya Cosmico e incluso Solar, ,pero sólo sus “fotografías” Akásicas o astrales.¨Sin embargo durante los pralayas menores, una vez alcanzado por la “Noche,” los planetas permanecen intactos, aunque muertos, como un inmenso animal, atrapado y encajado en un hielo polar, permanece igual por siglos.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 18, fn.</ref></blockquote> | |||
=== Pralaya Planetario === | |||
Llamado "pralaya menor" en [[Las Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Las Cartas de los Mahatmas'']], el pralaya planetario viene con el cumplimineto de las siete [[ronda]]s, marcando el final de auella particular [[Cadena Planetaria]]: | |||
<blockquote>como la nueva ronda comienza [globo A] atrapa la nueva afluencia de vida, vuelto a despertar a la vitalidad y engendra todos sus reinos de un orden superior hasta el último. Después de haberse repetido siete veces viene un pralaya menor; la cadena de globos no estan destruidos por desintegración y dispersión de sus partículas sólo pasa but pass ''in abscondito''.Desde esto ellos re-emergeran en sucesivamente durante el próximo periodo septenario. . . El manwantara menor esta compuesto de siete rondas, 49 anillos 7 obscuridades. <ref>Vicente Hao Chin, Jr., ''The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence'' No. 67 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 187.</ref></blockquote> | |||
Revisión del 16:31 16 jun 2022
Pralaya (devanāgarī: प्रलय) es una palabra Sanskrita que significa "disolución" o "desvanecerse" (de laya: "disolver" y pra "sin cesar"). En Hinduism, se refiere al periodo donde el universo está en un estado de no-existencia, que sucede cuando las tres gunas o cualidades de la materia están en perfecto balance. H. P. Blavatsky la define como, "un periodo de obscuridad o reposo--planetario, cosmico o universal--lo opuesto de Manvantara."[1]
Descripción General
La idea de pralaya es parte de una Ley de un modelo cíclico del universo (presente en diversas filosofías Orientales como también en Teosofía) donde se dice que el cosmos aparece y desaparece regularmente dentro de La Realidad Absoluta:
Así como el sol aparece cada mañana en nuestro horizonte objetivo (a nosotros) de entre su espacio subjetivo y antipodal, así el Universo emerge periódicamente en el plano de objetividad, proviniendo de esa subjetividad-las antipodas de aquél. Este es el "Ciclo de Vida." Y como el sol desaparece de nuestro horizonte, también el Universo desaparece en periodos regulares.cuando la "Noche Universal" comienza. Los Hindues denominan semejantes alternancias los "Días y Noches de Brahma," o el tiempo de Manvantara y del Pralaya (disolución). Los Occidentales los pueden llamar los Dias y Noches Universales si lo prefieren.[2]
En Hinduismo
Pralaya es de cuatro clases: a) Naimittaka u ocasional, b) Prakrittika o elemental, c) Atyantika o absoluto, y d) Nitya o perpetuo.
El Vishnu Purana describe tres clases de pralaya:
a) Naimittika se describe como los intervalos de los días de Brahma, cuando el soberano del mundo descansa en sueño. Esto implica la destrucción de las criaturas, sin embargo no de la substancia del mundo, aconteciendo durante su noche.
b) Prakrittika o elemental es cuando el Huevo Mundano se resuelve en el elemento primario de donde fue derivado. Esto sucede al final de la vida de Brahma.
c) Atyantika es aniquilación individual o Moksha. Moksha es la exclusión por siempre de futura existencia. Se describe como la absoluta no -existencia del mundo, es la absorción del sabio a través del conocimiento, dentro del espíritu supremo.
El Bhagavad Gita describe un cuarto tipo de:
d) Nitya o la constante disolución de todo lo nacido. Este es el cambio imperceptible que todas las cosas sufren, en las diferentes etapas de crecimiento y decaimiento, vida y muerte. Las condiciones varias de estar sometidos a cambio son ocasionadas por la constante disolución de la vida, la cual es rápidamente producida por la irresistible corriente del tiempo, llevándose todo perpetuamente.
Mme. Blavatsky refiere a la "creencia popular" acerca de los tres tipos de pralayas, agregando que, "una vez por lo menos, concuerda con el Esotericismo." Ella explica estos pralayas como sigue:
Existen muchos tipos de pralayas, sin embargo los principales son mencionados en antiguos libros Hindis. El primero se llama NAIMITTIKA "ocasional" o "incidental", causado por los intervalos de los "Días de Brahma"; es la destrucción de las criaturas, de todo lo que vive y tiene forma, pero no de la substancia que permanece en statu quo hasta la nueva AURORA en esa "Noche". El otro se denominada PRAKRITIKA, y ocurre al final de la Edad o Vida de Brahma, cuando todo lo que existe es resuelto dentro del elemento primitivo, para ser remodelado al final de esa noche mas larga. Sin embargo la tercera, ATYANTIKA, no concierne a los Mundos o el Universo, sino sólo a las individualidades de algunas personas; es así pralaya individual o NIRVANA; después de haberlo alcanzado, ya no hay más existencia posible, no renacimiento hasta después del Maha Pralaya.[3]
En Teosofía
La visión Teosófica de pralaya es semejante en muchos aspectos al la del Hinduismo, aunque hay mención a algunos otros pralayas conectados con las enseñanzas acerca de la evolución cíclica a través de rondas y cadenas.
En una de las Las Cartas de los Maestros por Maestro K.H.:
Hay tres tipos de pralaya y manwantara:
1. El Maha pralaya o universal y manwantara.
2. El pralaya solar y manwantara.
3. El pralaya menor y manwantara.
Cuando el pralaya No. 1 está terminado comienza el manwantara universal. Entonces el universo completo debe ser re-evolucionado de novo. Cuando viene el pralaya de un sistema solar afecta sólo a ese sistema solar. Un pralaya solar = 7 pralayas menores. El pralaya menor del No. 3 concierne solamente a nuestra pequeña cadena de globos, ya sea procreador o no. A tal cuerda pertenece nuestra Tierra.[4]
Una clasificación semejante fue ofrecida por Mme. Blavatsky, aunque ella usó la palabra "pralaya planetario" para el "pralaya menor" en las cartas, y usó la última denominación para el pralaya entre rondas:
Ocultismo divide los periodos de Descanso (pralaya) en diferentes tipos; existe el pralaya individual de cada Globo, a medida que la humanidad y la vida pasan al siguiente;siete Pralayas menores en cada Ronda; el Pralaya planetario, cuando se han completado siete Rondas; el Pralaya Solar, cuando todo el sistema llega a su fin; y finalmente el Maha Universal—o Brahmâ—Pralaya al final de la "Era de Brahmâ." Estos son los tres pralayas principales o “periodos de destrucción.” Hay muchos otros menores, sin embargo con estos nosotros estamos conectados actualmente.[5]
Hay también un uso más general de este término, descrito por Mme. Blavatsky como sigue:
Pralaya—una palabra ya explicada-no es un término que aplica solo a cada “Noche de Brahmâ,” o a la disolución del mundo siguiendo a cada Manvantara [menor], igual a 71 Mahayugas. Aplica también a cada “obscurecimiento” también, e incluso a cada Cataclismo que pone un fin, por Fuego o por Agua sucesivamente, a cada Raza-Raiz.[6]
Pralaya Menor (Ronda) pralaya
Cuando una Ronda termina la vida entra en una ronda-interna nirvāṇa y los globos permanecen como en un estado congelado:
Después de un pralaya menor, habiendo quedado todo en statu quo—en un estado refrigerado, por asi decir, como la luna- al primer aleteo de manvantara, el planeta o los planetas comienzan su resurrección a la vida desde adentro hacia afuera.[7]
La naturaleza, es decir, todo lo visible e invisible en un planeta en reposo—permanece en statu quo. La Naturaleza descansa y golpea, ninguna obra de destrucción se esta llebando a cago en la tierra incluso si no se realiza ningún trabajo activo. Todas las formas, así como sus tipos astral, permanecen como eran en el último momento de su actividad. La “noche” de un planeta tiene apenas un crepúsculo precediendolo. Es atrapado como un enorme mamut por una avalancha, y queda durmiendo y congelado hasta el próximo amanecerde su día-uno muy cort en realidad en comparación con el "Día de Brahmâ".[8]
La naturaleza, es decir, todo lo visible e invisible en un planeta en reposo—permanece en statu quo. La Naturaleza descansa y golpea, ninguna obra de destrucción se esta llevando a cabo en la tierra incluso si no se realiza ningún trabajo activo. Todas las formas, así como sus tipos astral, permanecen como eran en el último momento de su actividad. La “noche” de un planeta tiene apenas un crepúsculo precediéndolo. Está atrapado como un enorme mamut por una avalancha, y queda durmiendo y congelado hasta el próximo amanecer de su día-uno muy corto en realidad en comparación con el "Día de Brahmâ".[9]
No son los organismos físicos que permanecen en statu quo, menos de todos los principios físicos, durante el magno pralaya Cosmico e incluso Solar, ,pero sólo sus “fotografías” Akásicas o astrales.¨Sin embargo durante los pralayas menores, una vez alcanzado por la “Noche,” los planetas permanecen intactos, aunque muertos, como un inmenso animal, atrapado y encajado en un hielo polar, permanece igual por siglos.[10]
Pralaya Planetario
Llamado "pralaya menor" en Las Cartas de los Mahatmas, el pralaya planetario viene con el cumplimineto de las siete rondas, marcando el final de auella particular Cadena Planetaria:
como la nueva ronda comienza [globo A] atrapa la nueva afluencia de vida, vuelto a despertar a la vitalidad y engendra todos sus reinos de un orden superior hasta el último. Después de haberse repetido siete veces viene un pralaya menor; la cadena de globos no estan destruidos por desintegración y dispersión de sus partículas sólo pasa but pass in abscondito.Desde esto ellos re-emergeran en sucesivamente durante el próximo periodo septenario. . . El manwantara menor esta compuesto de siete rondas, 49 anillos 7 obscuridades. [11]
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, El Glosario Teosófico (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 260.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Clave de la Teosofía, (London: Theosophical Publishing House, 1987), 84.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Doctrina Secreta vol. I, (Adyar, India: Theosophical Publishing House, 1978), 370-71.
- ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las Cartas de los Maestros a A.P. Sinnett en secuencia cronológica No. 67 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 184.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Doctrina Secreta vol. I, (Adyar, India: Theosophical Publishing House, 1978), 172.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Doctrina Secreta vol. II, (Adyar, India: Theosophical Publishing House, 1978), 307, fn.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, The Secret Doctrine vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 12, fn.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, The Secret Doctrine vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 660, fn.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, The Secret Doctrine vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 660, fn.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, The Secret Doctrine vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 18, fn.
- ↑ Vicente Hao Chin, Jr., The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence No. 67 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 187.