Cuerpo Astral

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Cuerpo Astral es un término para referirse a uno o mas de los cuerpos sutiles de los seres humanos. En Literatura Teosófica antigua usualmente fue aplicado a la Liṅga-śarīra, al doble etérico del cuerpo físico.

Sin embargo, el término fue usado para otros cuerpos sutiles, tal como el de Mayavi-Rupa

Mas tarde, la Dr. Besant dentro de la tradición seguida por la Sociedad Teosófica (Adyar) re definieron los términos para aplicarlos en una forma no ambigua. Ella usó el término "Doble Etérico" para el Liṅga-śarīra, y "Cuerpo Astral" para lo que ella llamó Cuerpo Emocional

En Literatura Teosófica Antigua

H.P. Blavatsky usó el término frecuentemente para referirse al segundo principio en el Hombre, o liṅga-śarīra:

Cuerpo Astral, o "Doble" Etérico. El doble etérico o sombra del hombre o animal. The linga Sharira, el "Doppelgäinger". El lector no lo debe confundir con el ALMA ASTRAL, otro nombre para el Manas inferior o Kama-Manas denominado-así, el reflejo de EGO SUPERIOR [1]

Sin embargo, en algunas ocasiones Mme. Blavatsky también aplicó este término en una forma más general, diciendo que "hay varios Cuerpos Astrales"

.[2] Por ejemplo, ella escribió: "Un tipo de Cuerpo Astral más importante es el Māyāvi-Rūpa, o Cuerpo ilusorio, y este es de diferentes grados."[3] Ella también habló del cuerpo astral como estar constituido por "el manas inferior y volición, kama" [4].

Debido a que el linga sharira no puede alejarse del cuerpo físico es a estos otros tipos de cuerpos astrales que probablemente se estaba refiriendo Mme. Blavatsky en el siguiente pasaje en Isis Sin Velo libro.

En nuestro sueño el cuerpo astral esta libre y puede, por la elasticidad de su naturaleza, moverse alrededor en la proximidad con su vehículo dormido, o encumbrarse alto para mantener conversación con sus parientes astrales, o incluso comunicarse con sus hermanos a gran distancia [5]

Ella también habló de la proyección de la conciencia de este cuerpo sutil, usando la frase "forma astral" para esto:

Una fase de la habilidad mágica es la retirada voluntaria y consciente del hombre interior (forma astral) del hombre externo (cuerpo físico). En los casos de algunos medios, se produce la abstinencia, pero es inconsciente e involuntaria. Con este último, el cuerpo es más o menos cataléptico en esos momentos; pero con el adepto no se notaría la ausencia de la forma astral, ya que los sentidos físicos están alerta, y el individuo aparece como en un ataque de abstracción, "pensamiento profundo", como algunos lo llaman.[6]

De acuerdo con Annie Besant

Annie Besant sintió que la nomenclatura para el estudio de los cuerpos sutiles necesitaba algún ajuste, y procuró usar el término en formas inequívocas. Ella decidió llamar al linga sharira "doble etérico" de H.P. Blavatsky y usar el nombre "cuerpo astral" solamente para referirse al cuerpo kámico o emocional.

Al mirar los cuerpos inferiores del hombre con la visión astral, el doble etérico (Linga Sharira) y el cuerpo astral (cuerpo kámico)

se ven interpenetrándose unos a otros, como ambos interpenetran el físico denso, y por consiguiente se han presentado algunas confusiones en el pasado y los nombres Linga Sharira y cuerpo astral han sido usados intercambiablemente, mientras que el último nombre también ha sido usado para el cuerpo kámico o cuerpo-deseo. Esta terminología floja ha causado muchos problemas, como las funciones del cuerpo kámico, llamado el cuerpo astral,

a menudo ha sido entendida como las funciones del doble etérico, también llamado el cuerpo astral, y el estudiante, incapaz de ver por si mismo, ha sido enredado desesperanzadamente en aparentes contradicciones. Observaciones cuidadosas en la formación de estos dos cuerpos ahora nos capacitan para decir definitivamente que el doble etérico esta compuesto de los éteres físicos solamente, y no puede, si forzado abandona el plano físico o ir muy lejos de su contraparte densa; además, que es construido después de la moldura dada por los Señores del Karma, y no es traído con el por el Ego, sino que lo espera con el cuerpo físico formado para esto. El cuerpo astral o kámico, el cuerpo de-deseo, por otro lado, está compuesto por materia astral solamente, es capaz de extender el plano astral cuando es liberado del cuerpo físico, y es el propio vehículo del Ego en el plano; es traído con él por el Ego cuando el viene a re-encarnar. Bajo estas circunstancias es mejor llamar al primero doble etérico, y el segundo cuerpo astral, para evitar confusiones.[7]

En el Neoplatonismo

El avanzado Neoplatonista Proclus, quien es acreditado el primero en hablar de los "planos" sutiles, dispuestos dos cuerpos sutiles o "contenedores" (okhema) intermedios entre el alma racional y el cuerpo físico. Estos fueron; 1) el vehículo astral el que fue el vehículo inmortal del Alma y 2) el vehículo espiritual (pneuma), alineado con el aliento vital, que el consideró mortal.[8]

Notas

  1. Helena Petrovna Blavatsky, The Theosophical Glossary (Krotona, CA: Theosophical Publishing House, 1973), 37.
  2. Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings, vol. 12 (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1980), 705.
  3. Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings, vol. 12 (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1980), 706.
  4. Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. V (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1950), fn. 81.
  5. Helena Petrovna Blavatsky, Isis Unveiled, vol. 1 (Wheaton, IL: The Theosophical Publishing House, 1972), 170.
  6. Helena Petrovna Blavatsky, Isis Unveiled, vol. 2 (Wheaton, IL: The Theosophical Publishing House, 1972), 588.
  7. Annie Besant, Man and His Bodies (Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1912), 26.
  8. E. R. Dodds, Proclus: The Elements of Theology, (1963), Appendix.