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Un aspirante atrae la atención de un [[Maestro]] antes que el o ella esté preparado para comenzar una relación personal con el Maestro como un chela aceptado. Una persona bajo la observación de un Maestro está considerado como un chela laico. [[Mme. Blavatsky]] describió como sigue: | Un aspirante atrae la atención de un [[Maestro]] antes que el o ella esté preparado para comenzar una relación personal con el Maestro como un chela aceptado. Una persona bajo la observación de un Maestro está considerado como un chela laico. [[Mme. Blavatsky]] describió como sigue: | ||
<blockquote> Un chela laico es más bien un hombre del mundo que afirma su deseo de volverse sabio en cosas espirituales. Virtualmente, cada miembro de la [[Sociedad Teosófica]] que se suscribe al segundo de nuestros tres [["Objetivos Declarados"]] es como: for though not of the number of true Chelas, el tiene todavía la posibilidad de convertirse en uno, porque ha atravesado los límites que lo separaban de los [[Mahatmas]], y se ha presentado a sí ismo, bajo su atención. La unión es entonces, la introducción; todo lo demás depende completamente del miembro mismo, y nunca debe esperar el más distante acercamiento al "favor" de uno de nuestros Mahatmas, o cualquier otros Mahatmas en el mundo un posterior consentimiento para llegar a ser conocido-que no ha sido completamente ganado por mérito personal. Los Mahatmas son los sirvientes, no los arbitros de la [[Ley de Karma]]. DEJE QUE EL CHELADO NO CONFIERA PRIVILEGIO ALGUNO EXCCEPTO AQUEL DEL TRABAJO POR MERITO BAJO LA OBSERVACION DE UN MAESTRO | <blockquote> Un chela laico es más bien un hombre del mundo que afirma su deseo de volverse sabio en cosas espirituales. Virtualmente, cada miembro de la [[Sociedad Teosófica]] que se suscribe al segundo de nuestros tres [["Objetivos Declarados"]] es como: for though not of the number of true Chelas, el tiene todavía la posibilidad de convertirse en uno, porque ha atravesado los límites que lo separaban de los [[Mahatmas]], y se ha presentado a sí ismo, bajo su atención. La unión es entonces, la introducción; todo lo demás depende completamente del miembro mismo, y nunca debe esperar el más distante acercamiento al "favor" de uno de nuestros Mahatmas, o cualquier otros Mahatmas en el mundo un posterior consentimiento para llegar a ser conocido-que no ha sido completamente ganado por mérito personal. Los Mahatmas son los sirvientes, no los arbitros de la [[Ley de Karma]]. DEJE QUE EL CHELADO NO CONFIERA PRIVILEGIO ALGUNO EXCCEPTO AQUEL DEL TRABAJO POR MERITO BAJO LA OBSERVACION DE UN MAESTRO.ref>Helena Petr<ovna Blavatsky, ''Collected Writings'' vol. IV (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1991), 610-611.</ref></blockquote> | ||
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Revisión del 22:22 29 ago 2018
Chela (devanāgarī: चेल cela) (Sánscrito).- Literalmente, “niño”. Discípulo de un guru (maestro o sabio); prosélito de algún adepto de una escuela de filosofía. En Oriente se llama también chela al discípulo ya aceptado para el estudio de Ocultismo. (G.T. H.P.B.) Chela es una palabra Sanscrita que literalmente significa "sirviente" o "esclavo". En Hinduismo el término se usa para referirse a una persona que se ha convertido en discípulo de uno de los Maestros de Sabiduría, siendo un candidato para la iniciación dentro de la Filosofía Esotérica, habla, que hay tres grados de chelado- el de chela seglar, chela probatorio, y chela regular o aceptado.[1]
Algunos sinónimos frecuentemente encontrados en la literatura Teosófica son "Discípulo" y "Lanú".
Descripción General
De acuerdo con H.P. Blavatsky, un Chela o Discípulo:
... es uno que se ha ofrecido a sí mismo o a sí misma como un pupilo para aprender prácticamente "los misterios ocultos de la Naturaleza y los latentes poderes psíquicos ocultos en el hombre". El maestro espiritual a quien propone su candidatura se llama en India un Gurú; y el Gurú real es siempre un Adepto en la Ciencia Oculta.[2]
El periodo de chelado involucra muchas encarnaciones y un número de iniciaciones. Durante esta etapa el aspirante desarrollará poder y logra conocimiento para convertirse en un ayudante del trabajo del Maestro para la humanidad. Esto es por que un prerequisito para ser aceptado como un chela es el inegoismo y amor por la humanidad. Maestro escribió:
Es sólo el quien tiene el amor por la humanidad en el corazón, quien es capaz de comprender a fondo la idea de una regeneración practica de lahermandad que le da derecho a la posesión de nuestros secretos. El solo,tal hombre-nunca hará mal uso de sus poderes, debido a que no habrá temor de convertirlos en fines egoístas. Un hombre que no pone el bien de la humanidad por sobre sus propias ventajas no es merecedor de convertirse en nuestro chela-el no es merecedor de elevarse más en conocimiento que su vecino. [3]
En conformidad, la atención de los maestros es atraída a una persona por sus actos de servicio y el desarrollo de la pureza y desinterés. Esto fue explicado a C.W.Leadbeater en la primera carta que él recibió del K.H:
Para aceptar a cualquier hombre como un chela no depende de mi propia voluntad. Puede sólo ser el resultado de los propios méritos personales y esfuerzos en esa dirección. Fuerza a cualquiera de los "Maestros" que es posible que elijas; haz buen trabajo en su nombre y por el amor a la humanidad; se puro y resoluto en el sendero de la justicia (como se establece en nuestras reglas); se honesto y altruista; olvídate de Tí mismo pero para recordar lo bueno de otras personas- y tu forzarás a ese "Maestro" a aceptarte. [4]
Chelas Laicos
Un aspirante atrae la atención de un Maestro antes que el o ella esté preparado para comenzar una relación personal con el Maestro como un chela aceptado. Una persona bajo la observación de un Maestro está considerado como un chela laico. Mme. Blavatsky describió como sigue:
Un chela laico es más bien un hombre del mundo que afirma su deseo de volverse sabio en cosas espirituales. Virtualmente, cada miembro de la Sociedad Teosófica que se suscribe al segundo de nuestros tres "Objetivos Declarados" es como: for though not of the number of true Chelas, el tiene todavía la posibilidad de convertirse en uno, porque ha atravesado los límites que lo separaban de los Mahatmas, y se ha presentado a sí ismo, bajo su atención. La unión es entonces, la introducción; todo lo demás depende completamente del miembro mismo, y nunca debe esperar el más distante acercamiento al "favor" de uno de nuestros Mahatmas, o cualquier otros Mahatmas en el mundo un posterior consentimiento para llegar a ser conocido-que no ha sido completamente ganado por mérito personal. Los Mahatmas son los sirvientes, no los arbitros de la Ley de Karma. DEJE QUE EL CHELADO NO CONFIERA PRIVILEGIO ALGUNO EXCCEPTO AQUEL DEL TRABAJO POR MERITO BAJO LA OBSERVACION DE UN MAESTRO.ref>Helena Petr<ovna Blavatsky, Collected Writings vol. IV (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1991), 610-611.</ref>
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. X (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1991), 469.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Collected Writings vol. IV (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1991), 607.
- ↑ Vicente Hao Chin, Jr., The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in chronological sequence No. 33 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 100-101.
- ↑ Curuppumullage Jinarājadāsa, Letters from the Masters of the Wisdom First Series No. 7 (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1988), 28.