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El otro escritor es Ruskin. Recuerdo bien la gran revolución que tuvo lugar en toda mi actitud ante la vida cuando comencé a recibir los volúmenes de Ruskin que me envió el obispo [[Charles Webster Leadbeater| Leadbeater]] en 1900. Él siempre había sido un admirador de Ruskin y se crio en la tradición de considerar a Ruskin como alguien realmente grandioso. Cuando recibí esos volúmenes, sentí ese regocijo que sin duda usted mismo experimentó cuando usted descubrió la Teosofía. Fue una revelación ... Hizo hincapié en la idea de que las leyes que deben regir la vida humana no son las leyes ordinarias de oferta y demanda como se establece en las escuelas, sino que el factor primordial en la vida económica es el ser humano, no como productor, sino como un ser espiritual que tiene un destino eterno ... Ruskin se negó a reconocer que la teología como tal estaba separada de la vida, o que la economía política no era tan necesaria para la salvación del alma como cualquier tipo de oración ... <ref>C. Jinarājadāsa, "Ruskin - A Herald of the New Age," ''The American Theosophist'' 34.11 (November, 1946), 245-247. Taken from unrevised notes of a lecture given in 1928.</ref> | El otro escritor es Ruskin. Recuerdo bien la gran revolución que tuvo lugar en toda mi actitud ante la vida cuando comencé a recibir los volúmenes de Ruskin que me envió el obispo [[Charles Webster Leadbeater| Leadbeater]] en 1900. Él siempre había sido un admirador de Ruskin y se crio en la tradición de considerar a Ruskin como alguien realmente grandioso. Cuando recibí esos volúmenes, sentí ese regocijo que sin duda usted mismo experimentó cuando usted descubrió la Teosofía. Fue una revelación ... Hizo hincapié en la idea de que las leyes que deben regir la vida humana no son las leyes ordinarias de oferta y demanda como se establece en las escuelas, sino que el factor primordial en la vida económica es el ser humano, no como productor, sino como un ser espiritual que tiene un destino eterno ... Ruskin se negó a reconocer que la teología como tal estaba separada de la vida, o que la economía política no era tan necesaria para la salvación del alma como cualquier tipo de oración ... <ref>C. Jinarājadāsa, "Ruskin - A Herald of the New Age," ''The American Theosophist'' 34.11 (November, 1946), 245-247. Taken from unrevised notes of a lecture given in 1928.</ref> | ||
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== Matrimonio == | |||
En 1916, el Sr. Jinarājadāsa se casó con la Srta. Dorothy M. Graham, una miembro inglesa que fundó la Asociación de Mujeres Indias junto a Margaret Cousins. | |||
== Trabajo teosófico == | |||
Durante la administración de [[Annie Besant]], el Hermano Raja se desempeño como vicepresidente de la Sociedad, de 1921 a 1928, durante la presidencia de Annie Besant. Durante unos años, a partir de 1934, fue director de The Manor, Mosman , Sydney, Australia. <ref>"Jinarajadasa, Curuppumullage," ''The Theosophical Year Book, 1938''. Adyar, Madras, India: Theosophical Publishing House, 189.</ref> | |||
Fue uno de los miembros fundadores de la Orden de los Hermanos del Servicio, junto con su esposa Dorothy y Fritz Kunz. En 1934 sucedió a [[Charles Webster Leadbeater|C. W. Leadbeater]] como Jefe Externo de la Sección Esotérica. | |||
El Sr. Jinarâjadâsa fue director de El Teósofo durante tres períodos. [[Annie Besant]] le concedió esa responsabilidad cuando estuvo detenida durante tres meses en 1917, y nuevamente de 1931 a 1933 durante su última enfermedad. Él retomó la dirección durante su mandato como Presidente de la Sociedad de 1946 a 1953. | |||
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Curuppumullage Jinarājadāsa (16 de diciembre de 1875 - 18 de junio de 1953), fue un erudito, conferencista y escritor de Sri Lanka, y el cuarto presidente de la Sociedad Teosófica con sede en Adyar, Chennai, India desde 1945 hasta 1953. Fue un lingüista consumado, y viajó extensamente durante cincuenta años como conferenciante internacional, disertó en inglés, francés, italiano, español y portugués, así como en cingalés y tamil. Su amplio círculo de amigos lo conocía como "Raja", "Hermano Raja" o "C.J.".
Primeros años y educación
El Sr. Jinarājadāsa nació el 16 de diciembre de 1875 en Ceilán (ahora Sri Lanka) de padres budistas cingaleses en una ciudad ubicada a unas quince millas (24 km) al sur de la ciudad capital, Colombo. Pertenecía a la casta Goygama. [1] El nombre Curuppumullage indica a una persona "Curuppu" que vive en la casa o pueblo de Mullage. El apellido Jinarājadāsa se puede interpretar de varias formas, pero es una combinación de tres palabras: jina (ganador), raja (rey) y dāsa (sirviente).
Su asociación con la Teosofía comenzó a la edad de trece años cuando, como uno de los primeros estudiantes de Ananda College, conoció a C. W. Leadbeater. El hermano Raja escribió sobre ese año:
Hubo un día para mí en noviembre de 1889, cuando tenía trece años y en que mis pies fueron "lavados en la sangre del corazón". Ese día el Maestro me recibió como su chela. [2]
Escribió más sobre este evento en su libro Cristo y Buda. Al año siguiente, A. P. Sinnett le pidió al Sr. Leadbeater que regresara de India a Inglaterra para ser tutor de su hijo Denny y George Arundale, Leadbeater trajo a Raja con él. Los tres niños tenían una edad similar: Raja nació en 1875, Denny en 1877 y George en 1878. Jinarājadāsa conoció a Madame Blavatsky por primera vez. Durante dos años, Raja y Leadbeater vivieron en la casa de Sinnett, pero después de eso se mudaron a una residencia más pequeña apoyados por el trabajo de Leadbeater donde daba clases de inglés a los extranjeros. Raja asistió a clases para prepararse para la universidad. [3]
El 14 de marzo de 1893 se hizo miembro de la Sociedad Teosófica a través de la Rama de Londres, y en 1894 se lo admitió en su Grupo Interno donde "estuvo presente en las reuniones íntimas e informales del Grupo que se celebraban la mayoría de los domingos por la mañana en la biblioteca del Sr. Sinnett para discutir temas". [4] En 1896, Raja ingresó a St John's College, Cambridge, y cuatro años más tarde obtuvo su Licenciatura en Idiomas Orientales. También estudió Derecho y fue timonel del barco de la facultad en el equipo de remo. Luego regresó a Ceilán, donde se desempeñó como subdirector (1900-1901) de Ananda College en Colombo. En 1902 regresó a Europa para estudiar literatura y ciencia en la Universidad de Pavía, Italia. En 1904 se fue a EE.UU., donde comenzó su carrera como conferencista internacional de la Sociedad Teosófica. [5]
Influencias en C. Jinarājadāsa
En 1928, el Sr. Jinarājadāsa se refirió a algunas de las principales influencias intelectuales en su vida:
Hay cuatro grandes escritores de Occidente que han influido profundamente en mi pensamiento. Uno es Richard Wagner. Fue su concepción ética de la vida, ligada a sus maravillosas creaciones, lo que me impresionó profundamente. Otro es Platón. En lo que respecta a Occidente, desde que escribió Platón, dondequiera que haya algún tipo de pensamiento filosófico que se ocupe de la civilización o intente comprender los principios del arte, todo escritor político y todo exponente del arte tiene más o menos que seguir el rastro de Platón. ... El tercer gran escritor es Dante, a quien considero el mayor poeta que la humanidad ha producido hasta ahora ... El valor supremo de Dante es que es absolutamente único, que yo sepa, siempre subiendo con su arte poético al plano del Buddhi. Todo lo que dice tiene una cualidad de intuición que no es característica de muchos otros grandes poetas ... El otro escritor es Ruskin. Recuerdo bien la gran revolución que tuvo lugar en toda mi actitud ante la vida cuando comencé a recibir los volúmenes de Ruskin que me envió el obispo Leadbeater en 1900. Él siempre había sido un admirador de Ruskin y se crio en la tradición de considerar a Ruskin como alguien realmente grandioso. Cuando recibí esos volúmenes, sentí ese regocijo que sin duda usted mismo experimentó cuando usted descubrió la Teosofía. Fue una revelación ... Hizo hincapié en la idea de que las leyes que deben regir la vida humana no son las leyes ordinarias de oferta y demanda como se establece en las escuelas, sino que el factor primordial en la vida económica es el ser humano, no como productor, sino como un ser espiritual que tiene un destino eterno ... Ruskin se negó a reconocer que la teología como tal estaba separada de la vida, o que la economía política no era tan necesaria para la salvación del alma como cualquier tipo de oración ... [6]
Matrimonio
En 1916, el Sr. Jinarājadāsa se casó con la Srta. Dorothy M. Graham, una miembro inglesa que fundó la Asociación de Mujeres Indias junto a Margaret Cousins.
Trabajo teosófico
Durante la administración de Annie Besant, el Hermano Raja se desempeño como vicepresidente de la Sociedad, de 1921 a 1928, durante la presidencia de Annie Besant. Durante unos años, a partir de 1934, fue director de The Manor, Mosman , Sydney, Australia. [7] Fue uno de los miembros fundadores de la Orden de los Hermanos del Servicio, junto con su esposa Dorothy y Fritz Kunz. En 1934 sucedió a C. W. Leadbeater como Jefe Externo de la Sección Esotérica. El Sr. Jinarâjadâsa fue director de El Teósofo durante tres períodos. Annie Besant le concedió esa responsabilidad cuando estuvo detenida durante tres meses en 1917, y nuevamente de 1931 a 1933 durante su última enfermedad. Él retomó la dirección durante su mandato como Presidente de la Sociedad de 1946 a 1953. SIN TERMINAR
- ↑ Fritz Kunz "Raja in the United States" The American Theosophist 41.8 (Aug 1953), 150.
- ↑ C. Jinarājadāsa, The "K. H." Letters to C. W. Leadbeater (Adyar, Madras, India: Theosophical Publishing House, 1941), 56.
- ↑ C. Jinarājadāsa, The "K. H." Letters," 68.
- ↑ C. Jinarājadāsa, The "K. H." Letters," 74.
- ↑ "Jinarajadasa, Curuppumullage," The Theosophical Year Book, 1938. Adyar, Madras, India: Theosophical Publishing House, 189.
- ↑ C. Jinarājadāsa, "Ruskin - A Herald of the New Age," The American Theosophist 34.11 (November, 1946), 245-247. Taken from unrevised notes of a lecture given in 1928.
- ↑ "Jinarajadasa, Curuppumullage," The Theosophical Year Book, 1938. Adyar, Madras, India: Theosophical Publishing House, 189.