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Vida en si misma continúa indefinida por la ciencia moderna sciencia. Se dice que es una característica que distingue los objetos que tienen procesos de señalización y autosostenimiento, incluida la capacidad de crecimiento, reproducción, etc., de aquellos que no los tienen, ya sea porque tales funciones han cesado. (muerte), o bien porque carecen de dichas funciones y se clasifican como inanimados.
Descripción general
En una de sus cartas, Maestro K.H. escribió:
Espíritu, vida y materia, no son principios naturales que existen independientemente uno del otro, sino efectos de combinaciones producidas por el movimiento eterno en el Espacio.[1]
Espíritu. . . se convierte en algo sólo en unión con la materia; por lo tanto, siempre es algo, ya que la materia es infinita e indestructible e inexistente sin el Espíritu que, en la materia, es Vida. Separado de la materia, se convierte en la negación absoluta de la vida y el ser, mientras que la materia es inseparable de él.[2]
El Maestro luego agregó:
La Vida, después de todo, — el mayor problema dentro del alcance de la concepción humana es un misterio que los más grandes de sus hombres de Ciencia nunca resolverán. Para ser comprendida correctamente, tiene que ser estudiada en la serie completa de manifestaciones, de otro modo nunca podrá ser, no sólo entendida, sino incluso comprendida en su forma más fácil — vida, como un estado de ser en esta tierra. Nunca podrá ser captada mientras se estudie separadamente y aparte de la vida universal. Para resolver el gran problema uno debe convertirse en ocultista; para analizarlo y experimentarlo personalmente, en todas sus fases, como, como la vida en la tierra, vida más allá del límite de la muerte física, mineral, vegetal, animal y vida espiritual; vida en conjunción con la materia concreta así como la vida presente en el átomo imponderable. ¿Que intenten examinar o analizar la vida fuera del organismo y qué queda de ella? Simplemente un modo de movimiento; lo cual, a menos que se acepte nuestra doctrina de la Vida omnipenetrante, infinita y omnipresente. . . tiene que permanecer sin resolver.[3]
Regarding life in its concrete manifestation in living organism, he wrote:
Las mentes más grandes y científicas del mundo . . . todas tuvieron que llegar a la misma conclusión — la del Ocultistas cuando se da sólo parcialmente, es decir, que la vida en sus manifestaciones concretas es el resultado y la consecuencia legítimos de la afinidad química; en cuanto a la vida en su sentido abstracto, la vida pura y simple, bueno, hoy no saben más de ella de lo que sabían en la etapa incipiente de su Royal Society.[4]
Vida Universal
H. P. Blavatsky vió la vida en su aspecto universal como la fuente de Espíritu, Alma y Materia:
Consideramos la vida como “la única forma de existencia”, que se manifiesta en lo que se llama materia; o, como en el hombre, lo que, separándolos incorrectamente, llamamos Espíritu, Alma y Materia. La materia es el vehículo para la manifestación del alma en este plano de existencia, y el alma es el vehículo en un plano superior para la manifestación del espíritu, y estos tres son una trinidad sintetizada por la Vida, que los impregna a todos.[5]
Vitalidad Personal
En la una de sus cartas, Maestro K.H. escribió:
Si, como espero, dentro de unos años soy enteramente mi propio dueño, tal vez tenga el placer de demostrarles en su propio escritorio que la vida como vida no sólo es transformable en otros aspectos o fases de la omnipenetración. Fuerza, pero eso, en realidad se puede infundir en un hombre artificial. Frankenstein es un mito sólo en la medida en que es el héroe de un cuento místico; en la naturaleza, él es una posibilidad; y los físicos y médicos de la última subraza de la sexta Raza inocularán vida y revivirán cadáveres, como ahora inoculan la viruela y, a menudo, enfermedades menos agradables.[6]
Ver también
Recursos en Línea
Articulos
- The Science of Life by H. P. Blavatsky
Audio
- Life, Death and Immortality by N. Sri Ram
Notas
<referencias/>
- ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica No. 93b (Ciudad Quezón: Editorial Teosófica, 1993), 317.
- ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las Cartas de los Maestros a A.P. Sinnett in cronological secuencia No. 93b (Quezon City: Casa Editorial Teosófica, 1993), 315-316.
- ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica No. 93b (Quezon Editorial Teosófica)
- ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica No. 93b (Ciudad Quezón: Editorial Teosófica, 1993), 316.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 49.
- ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica No. 93b (Ciudad Quezón: EEditorial Teosófica, 1993), 316-317.