Diferencia entre revisiones de «Alma»

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'''Alma''' es una palabra usada para interpretar el término Griego (ψυχή ''psychē''), que significa "vida, espíritu, conciencia". El verbo Griego del que se deriva la palabra significa "enfriar, soplar" y por eso se refiere a la respiración vital, el principio animador en los humanos y en otros animales (el término Latino es ''anima'' del cual se deriva la palabra "animal".
'''Alma''' es una palabra usada para interpretar el término Griego (ψυχή ''psychē''), que significa "vida, espíritu, conciencia". El verbo Griego del que se deriva la palabra significa "enfriar, soplar" y por eso se refiere a la respiración vital, el principio animador en los humanos y en otros animales (el término Latino es ''anima'' del cual se deriva la palabra "animal".


En la literatura [[Teosofía|Teosófica]] se describe a los seres humanos como estar compuestos de [[siete principios]], tres de los cuales son considerados como "almas." En 1883 [[A. P. Sinnett]] los describió como sigue:<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (Londres: Editorial Teosófica LTD, 1972), 19</ref>
En la literatura [[Teosofía|Teosófica]] se describe a los seres humanos como estar compuestos de [[#Los_Siete_principios_en_los_seres_humanos|siete principios]], tres de los cuales son considerados como "almas." En 1883 [[A. P. Sinnett]] los describió como sigue:<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (Londres: Editorial Teosófica LTD, 1972), 19</ref>


4.  Alma Animal . . . . . .  Kama Rupa.
4.  Alma Animal . . . . . .  [[Kama#Kama-rupa|Kama Rupa]].


5.  Alma Humana . . . . . .  Manas.
5.  Alma Humana . . . . . .  [[Manas]].


6.  Alma Espiritual . . . . . Budi.
6.  Alma Espiritual . . . . . [[Buddhi]].


En la literatura teosófica temprana también hay mención ocasional al  "alma vital" que generalmente se refiere al principio de vida, ya sea en su aspecto universal o individual.
En la literatura teosófica temprana también hay mención ocasional al  "alma vital" que generalmente se refiere al principio de vida, ya sea en su aspecto universal o individual.


== Alma Vital ==
== Alma Vital ==
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<blockquote>Cada objeto en la naturaleza tiene un exterior objetivo, un alma vital.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XI (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1973), 528.</ref></blockquote>
<blockquote>Cada objeto en la naturaleza tiene un exterior objetivo, un alma vital.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XI (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1973), 528.</ref></blockquote>


<blockquote>Es el informante, siempre presente-potencia móvil y presencia de vida, de los soles, lunas, planetas, e incluso de nuestra tierra.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993)
<blockquote>Es el informante, siempre presente-potencia móvil y presencia de vida, de los soles, lunas, planetas, e incluso de nuestra tierra.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''The Secret Doctrine'' vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993).</ref></blockquote>


En las [[Notas cosmológicas]] el alma vital también se considera un principio vivificador universal, llamado zhihna (o zhima) en tibetano, que es la fuente de materia viva:
En las Notas cosmológicas, el alma vital también se considera un principio vivificador universal, llamado ''zhihna'' (o ''zhima'') en tibetano, que es la fuente de materia viva:


<blockquote>Decimos que Zhima es positiva, y zhi-gyu [gyu (material) tierra en este sentido] negativa, es solo cuando los dos entran en contacto cuando los primeros se llevan a actuar sobre el segundo, que se organizó, viviendo, se produce la materia de la auto-actuación. <en ref> Vicente Hao Chin, Jr., '' Las cartas de Mahatma a A.P. Sinnett en secuencia cronológica '' LBS-Apéndice II (Quezon City: Theosphical Publishing House, 1993),
<blockquote>Decimos que Zhima es positiva, y zhi-gyu [gyu (material) tierra en este sentido] negativa, es solo cuando los dos entran en contacto cuando los primeros se llevan a actuar sobre el segundo, que se organizó, viviendo, se produce la materia de la auto-actuación.<ref> Vicente Hao Chin, Jr., '' Las cartas de Mahatma a A.P. Sinnett en secuencia cronológica '' LBS-Apéndice II (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993), 511.</ref></blockquote>
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<blockquote>Finalmente, en un sentido más individual, el alma vital puede referirse a [[Prāṇa]], o incluso a su vehículo, el [[liṅga-śarīra]]. <ref> HELENA PETROVNA BLAVATSKY, '' Recolectó escritos '' vol. IV (Wheaton, IL: Theosphical Publishing House, 1991), 243.</ref></blockquote>
<blockquote>Finalmente, en un sentido más individual, el alma vital puede referirse a [[Prana|Prāṇa]], o incluso a su vehículo, el [[Linga-Sharira|liṅga-śarīra]].<ref> HELENA PETROVNA BLAVATSKY, '' Recolectó escritos '' vol. IV (Wheaton, IL: Theosphical Publishing House, 1991), 243.</ref></blockquote>


'''Ver también: [[Prana]].'''
'''Ver también: [[Prana]].'''
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== Alma Animal ==
== Alma Animal ==


Este término en [[Teosofía]] generalmente se aplica al [[cuarto principio]] en los seres humanos ([[kāma]]), aunque en algunas ocasiones se refiere al  rayo encarnado del [[quinto principio]], el [[manas]] inferior o mente inferior, que en muchas personas actúa en estrecha asociación con [[kāma]].
Este término en [[Teosofía]] generalmente se aplica al cuarto principio en los seres humanos ([[kāma]]), aunque en algunas ocasiones se refiere al  rayo encarnado del quinto principio, el [[manas]] inferior o mente inferior, que en muchas personas actúa en estrecha asociación con [[kāma]].


En Octubre de 1881 [[A. O. Hume]] define el alma animal como la combinación del "cuerpo astral ([[Liṅga-śarīra]]), la "forma astral" ([[Kāmarūpa]]), y la "inteligencia física o animal," refiriéndose al [[Manas#manas Inferior|manas inferior]]. Una serie de referencias están basadas en esta clasificación en las [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Las Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett'']].
En Octubre de 1881 [[A. O. Hume]] define el alma animal como la combinación del "cuerpo astral ([[Liṅga-śarīra]]), la "forma astral" ([[Kama#Kama-rupa|Kāma-rūpa]]), y la "inteligencia física o animal," refiriéndose al [[Manas#manas Inferior|manas inferior]]. Una serie de referencias están basadas en esta clasificación en las [[Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett (libro)|''Las Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett'']].


[[Categoría:Conceptos Teosóficos]]
En Diciembre 1881 [[H. P. Blavatsky]] escribió acerca del "alma animal" como siendo el "[[Kama#Kama-rupa|kama-rupa]]" de un hombre vivo, <ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. III (Wheaton, Ill: Editorial Teosófica, 1968), 347</ref> mientras que en Enero de 1882, [[T. Subba Row]] habla de ello como de "inteligencia física."<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. III (Wheaton, Ill: Editorial Teosófica, 1968), 407.</ref>
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[[Categoría:Conceptos en La Doctrina Secreta]]
Después de la publicación de Sinnett ''Budismo Esotérico'' en 1883, el alma animal es generalmente considerado como el cuarto principio, ''kāma''.
[[en:Soul]]
 
'''Ver también [[Kama]].'''
 
== Alma Humana ==
 
[[Alfred Percy Sinnett|A. P. Sinnett]], en su libro Budismo Esotérico, decidió llamar [[Manas]] al Alma Humana:<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (San Diego, CA: Wizards Bookshelf, 1987), 24.</ref>
 
<blockquote>En [[El Teósofo (Revista)|''El Teósofo'']] de Octubre de 1881, cuando se dieron las primeras pistas acerca de la constitución septenaria del hombre, se llamó al quinto principio el alma animal, contra-distinguido del sexto o “alma espiritual;”  pero aunque esta nomenclatura fue suficiente para marcar la distinción requerida, degradó el quinto principio, que es esencialmente el principio humano.<ref>Alfred Percy Sinnett, ''Budismo Esotérico'' (London: Editorial Teosófica, 1972), 29.</ref></blockquote>
 
[[Helena Petrovna Blavatsky|Mme. Blavatsky]] conservó este significado al escribir para el público.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Escritos Recolectados'' vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 633, fn.</ref> De acuerdo con ella, el alma humana tiene dos aspectos:
 
<blockquote>A su vez, el primero (el alma personal o humana) es un compuesto en su forma más elevada, de aspiraciones espirituales, voliciones y amor divino; y en su aspecto inferior, de los deseos animales y las pasiones terrestres que le imparten sus asociaciones con su vehículo, sede de todos ellos. Por lo tanto, actúa como un vínculo y un medio entre la naturaleza animal del hombre, que su razón superior busca someter, y su naturaleza espiritual divina hacia la cual gravita, siempre que tiene la ventaja en su lucha con el animal interior.<ref> Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados, vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 255-256.</ref></blockquote>
 
'''Ver también: [[Ego]] y [[Manas]].'''
 
== Alma Espritual ==
 
[[Helena Petrovna Blavatsky|H. P. Blavatsky]] habla del alma espiritual como "irracional". Ella explicó:
 
<blockquote>Irracional en el sentido de que, como pura emanación de la mente Universal, no puede tener una razón individual propia en este plano de materia, pero al igual que la Luna, que toma prestada su luz del Sol y su vida de la Tierra, así Budi, al recibir su luz de Sabiduría de Atma, obtiene sus cualidades racionales de Manas. Per se, como algo homogéneo, carece de atributos.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Clave de la Teosofía'' (Londres: Editorial Teosófica, [1987]), ??.</ref></blockquote >
 
'''Ver también: [[Buddhi]].'''
 
== Recursos Adicionales ==
=== Artículos ===
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/soul Soul] at Theosophy World
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/soul-spiritual Soul, Spiritual] in Theosophy World
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/pre-existence Pre-Existence] in Theosophy World
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/animal-soul Animal Soul] in Theosophy World
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/animals-soul Animals, Soul of] in Theosophy World
* [https://www.theosophy.world/encyclopedia/animism Animism] in Theosophy World
* [http://www.blavatsky.net/history/besant/essays-and-addresses-vol-III/besant.2.html# The Birth and Evolution of the Soul, Part I] and [http://www.blavatsky.net/history/besant/essays-and-addresses-vol-III/besant.3.html# Part II] by Annie Besant
* [https://cdn.website-editor.net/e4d6563c50794969b714ab70457d9761/files/uploaded/AdyarPamphlet_No4.pdf# Proofs of the Existence of the Soul] by Annie Besant
 
=== Audio ===
* [https://archive.org/download/1210_20191126/1210.mp3# The Radiant Soul of Man] by Geoffrey Hodson
* [https://theosophy.world/sites/default/files/audio/Hodson,%20G/312%20Hodson,%20G%20Man's%20Undying%20Reincarnation%20Spiritual%20Self.mp3# The Undying Reincarnating Spiritual Self] by Geoffrey Hodson
 
== Referencias ==
 
[[Category:Theosophical concepts]]
[[Category:Theosophical worldview]]
[[Category:Concepts in The Secret Doctrine]]
[[es:Alma]]

Revisión actual - 11:31 21 may 2024

Alma es una palabra usada para interpretar el término Griego (ψυχή psychē), que significa "vida, espíritu, conciencia". El verbo Griego del que se deriva la palabra significa "enfriar, soplar" y por eso se refiere a la respiración vital, el principio animador en los humanos y en otros animales (el término Latino es anima del cual se deriva la palabra "animal".

En la literatura Teosófica se describe a los seres humanos como estar compuestos de siete principios, tres de los cuales son considerados como "almas." En 1883 A. P. Sinnett los describió como sigue:[1]

4. Alma Animal . . . . . . Kama Rupa.

5. Alma Humana . . . . . . Manas.

6. Alma Espiritual . . . . . Buddhi.

En la literatura teosófica temprana también hay mención ocasional al "alma vital" que generalmente se refiere al principio de vida, ya sea en su aspecto universal o individual.

Alma Vital

En alguno de sus escritos H. P. Blavatsky relaciona el alma vital con el "aliento de vida" biblico. Esto, según ella, no corresponde al Espíritu inmortal de los seres humanos (Ruach), sino mas bien al Nephesh, el principio vital presente en todas las criaturas vivientes.[2]

En un sentido más amplio, sin embargo, el alma vital es vista como un principio vital universal impregnando toda la materia:

Cada objeto en la naturaleza tiene un exterior objetivo, un alma vital.[3]

Es el informante, siempre presente-potencia móvil y presencia de vida, de los soles, lunas, planetas, e incluso de nuestra tierra.[4]

En las Notas cosmológicas, el alma vital también se considera un principio vivificador universal, llamado zhihna (o zhima) en tibetano, que es la fuente de materia viva:

Decimos que Zhima es positiva, y zhi-gyu [gyu (material) tierra en este sentido] negativa, es solo cuando los dos entran en contacto cuando los primeros se llevan a actuar sobre el segundo, que se organizó, viviendo, se produce la materia de la auto-actuación.[5]

Finalmente, en un sentido más individual, el alma vital puede referirse a Prāṇa, o incluso a su vehículo, el liṅga-śarīra.[6]

Ver también: Prana.

Alma Animal

Este término en Teosofía generalmente se aplica al cuarto principio en los seres humanos (kāma), aunque en algunas ocasiones se refiere al rayo encarnado del quinto principio, el manas inferior o mente inferior, que en muchas personas actúa en estrecha asociación con kāma.

En Octubre de 1881 A. O. Hume define el alma animal como la combinación del "cuerpo astral (Liṅga-śarīra), la "forma astral" (Kāma-rūpa), y la "inteligencia física o animal," refiriéndose al manas inferior. Una serie de referencias están basadas en esta clasificación en las Las Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett.

En Diciembre 1881 H. P. Blavatsky escribió acerca del "alma animal" como siendo el "kama-rupa" de un hombre vivo, [7] mientras que en Enero de 1882, T. Subba Row habla de ello como de "inteligencia física."[8]

Después de la publicación de Sinnett Budismo Esotérico en 1883, el alma animal es generalmente considerado como el cuarto principio, kāma.

Ver también Kama.

Alma Humana

A. P. Sinnett, en su libro Budismo Esotérico, decidió llamar Manas al Alma Humana:[9]

En El Teósofo de Octubre de 1881, cuando se dieron las primeras pistas acerca de la constitución septenaria del hombre, se llamó al quinto principio el alma animal, contra-distinguido del sexto o “alma espiritual;” pero aunque esta nomenclatura fue suficiente para marcar la distinción requerida, degradó el quinto principio, que es esencialmente el principio humano.[10]

Mme. Blavatsky conservó este significado al escribir para el público.[11] De acuerdo con ella, el alma humana tiene dos aspectos:

A su vez, el primero (el alma personal o humana) es un compuesto en su forma más elevada, de aspiraciones espirituales, voliciones y amor divino; y en su aspecto inferior, de los deseos animales y las pasiones terrestres que le imparten sus asociaciones con su vehículo, sede de todos ellos. Por lo tanto, actúa como un vínculo y un medio entre la naturaleza animal del hombre, que su razón superior busca someter, y su naturaleza espiritual divina hacia la cual gravita, siempre que tiene la ventaja en su lucha con el animal interior.[12]

Ver también: Ego y Manas.

Alma Espritual

H. P. Blavatsky habla del alma espiritual como "irracional". Ella explicó:

Irracional en el sentido de que, como pura emanación de la mente Universal, no puede tener una razón individual propia en este plano de materia, pero al igual que la Luna, que toma prestada su luz del Sol y su vida de la Tierra, así Budi, al recibir su luz de Sabiduría de Atma, obtiene sus cualidades racionales de Manas. Per se, como algo homogéneo, carece de atributos.[13]

Ver también: Buddhi.

Recursos Adicionales

Artículos

Audio

Referencias

  1. ↑ Alfred Percy Sinnett, Budismo Esotérico (Londres: Editorial Teosófica LTD, 1972), 19
  2. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, The Secret Doctrine vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993), 225-226.
  3. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados vol. XI (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1973), 528.
  4. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, The Secret Doctrine vol. I, (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1993).
  5. ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las cartas de Mahatma a A.P. Sinnett en secuencia cronológica LBS-Apéndice II (Quezon City: Editorial Teosófica, 1993), 511.
  6. ↑ HELENA PETROVNA BLAVATSKY, Recolectó escritos vol. IV (Wheaton, IL: Theosphical Publishing House, 1991), 243.
  7. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados vol. III (Wheaton, Ill: Editorial Teosófica, 1968), 347
  8. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados vol. III (Wheaton, Ill: Editorial Teosófica, 1968), 407.
  9. ↑ Alfred Percy Sinnett, Budismo Esotérico (San Diego, CA: Wizards Bookshelf, 1987), 24.
  10. ↑ Alfred Percy Sinnett, Budismo Esotérico (London: Editorial Teosófica, 1972), 29.
  11. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados vol. XII (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1980), 633, fn.
  12. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos Recolectados, vol. IX (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1974), 255-256.
  13. ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Clave de la Teosofía (Londres: Editorial Teosófica, [1987]), ??.
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