Diferencia entre revisiones de «R. Keshava Pillai»
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En su juventud, el Sr. Pillai tuvo una visión del [[Morya|Mahatma M.]] Había decidido convertirse al cristianismo y, después de una discusión desgarradora con su padre, se fue a dormir con una ferviente oración a Dios "para que me abra los ojos y me muestre la Verdad". Escribió: | En su juventud, el Sr. Pillai tuvo una visión del [[Morya|Mahatma M.]] Había decidido convertirse al cristianismo y, después de una discusión desgarradora con su padre, se fue a dormir con una ferviente oración a Dios "para que me abra los ojos y me muestre la Verdad". Escribió: | ||
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Esa noche memorable, que nunca olvidaré --- el 21 de julio de 1869 --- tuve un sueño, no puedo decir que fuera exactamente un sueño, porque no estaba completamente dormido --- vi una figura, una figura majestuosa semejante al [[Morya|Gran Mahatma M.]], a quien posteriormente he visto al otro lado del Himalaya --- y cuyo retrato ahora se puede ver en la sede central de Adyar --- con un libro en la mano, que él me dio. Al abrirlo, encontré una traducción al inglés del párrafo en los Upanishads, "Prana o Pranava (Om) es el Arco; el Atma, la Flecha; y el Brahman, la Marca" --- y luego me recitó el correspondiente sánscrito --- "Parnodhanuswarohyate Bramhatallakshyamuchyate" --- y, de la manera más impresionante, me dijo que "los Sabios Arios al practicar esto se han convertido en Muktas, y no por simple fe en ninguna persona o Dios". Añadió además: "Hijo mío, no te apresures, solo el esfuerzo de muchos nacimientos dan derecho a Moksha". <ref>R. Casava Pillai, "How a Hindu of Madras Interviewed a Mahatma at Sikkim," The Indian Mirror vol. XXV (March 3, 1885), 2. See full article [http://blavatskyarchives.com/pillai.htm here]</ref></blockquote> | Esa noche memorable, que nunca olvidaré --- el 21 de julio de 1869 --- tuve un sueño, no puedo decir que fuera exactamente un sueño, porque no estaba completamente dormido --- vi una figura, una figura majestuosa semejante al [[Morya|Gran Mahatma M.]], a quien posteriormente he visto al otro lado del Himalaya --- y cuyo retrato ahora se puede ver en la [[Adyar (campus)|sede central de Adyar]] --- con un libro en la mano, que él me dio. Al abrirlo, encontré una traducción al inglés del párrafo en los Upanishads, "Prana o Pranava (Om) es el Arco; el Atma, la Flecha; y el Brahman, la Marca" --- y luego me recitó el correspondiente sánscrito --- "Parnodhanuswarohyate Bramhatallakshyamuchyate" --- y, de la manera más impresionante, me dijo que "los Sabios Arios al practicar esto se han convertido en Muktas, y no por simple fe en ninguna persona o Dios". Añadió además: "Hijo mío, no te apresures, solo el esfuerzo de muchos nacimientos dan derecho a Moksha". <ref>R. Casava Pillai, "How a Hindu of Madras Interviewed a Mahatma at Sikkim," The Indian Mirror vol. XXV (March 3, 1885), 2. See full article [http://blavatskyarchives.com/pillai.htm here]</ref></blockquote> | ||
En 1876 recibió la visita del [[Kuthumi|Mahatma K.H.]], quien más tarde se convertiría en su Maestro. Escribió: | En 1876 recibió la visita del [[Kuthumi|Mahatma K.H.]], quien más tarde se convertiría en su Maestro. Escribió: | ||
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Los dos estuvimos juntos hasta el 28 ídem. Viajamos juntos, tanto a caballo como a pie por Bután, Sikkim, etc... En el transcurso de estos viajes, cerca de Pari o Parchong * en la frontera norte de Sikkim, tuve la suerte y la felicidad de ver los benditos pies del más venerado Maestro [[Kuthumi|Kut Humi]] y [[Morya|M.]] en sus cuerpos físicos. Los mismos e idénticos personajes cuyos cuerpos astrales había visto en mis sueños, etc., desde 1869, y en 1876 en Madrás y el 14 de septiembre de 1882 en la sede de Bombay. <ref>[http://davidpratt.info/johnson.htm#scheme The Theosophical Mahatmas. A Critique of Paul Johnson’s New Myth, Part 5, "A scheme of deception?"] by David Pratt</ref></blockquote> | Los dos estuvimos juntos hasta el 28 ídem. Viajamos juntos, tanto a caballo como a pie por Bután, Sikkim, etc... En el transcurso de estos viajes, cerca de Pari o Parchong * en la frontera norte de Sikkim, tuve la suerte y la felicidad de ver los benditos pies del más venerado Maestro [[Kuthumi|Kut Humi]] y [[Morya|M.]] en sus cuerpos físicos. Los mismos e idénticos personajes cuyos cuerpos astrales había visto en mis sueños, etc., desde 1869, y en 1876 en Madrás y el 14 de septiembre de 1882 en la sede de Bombay. <ref>[http://davidpratt.info/johnson.htm#scheme The Theosophical Mahatmas. A Critique of Paul Johnson’s New Myth, Part 5, "A scheme of deception?"] by David Pratt</ref></blockquote> | ||
Revisión actual - 14:50 10 dic 2024
R. Keshava Pillai (se escribe indistintamente "Kesava", "Casava" o incluso "Keshow"). También se lo conocía como "Hermano Keshu", "Chandra Kesha" o "Chandra Kusho". En la Carta de los Mahatmas N.° 31 se lo denomina "Keshub Chandra Sen." Fue inspector de policía en Nellore, en Andhra Pradesh. En mayo de 1882, se formó una Rama de la Sociedad Teosófica en Nellore y se eligió al Sr. Keshava Pillai como Secretario.
Visiones de los Mahatmas
En su juventud, el Sr. Pillai tuvo una visión del Mahatma M. Había decidido convertirse al cristianismo y, después de una discusión desgarradora con su padre, se fue a dormir con una ferviente oración a Dios "para que me abra los ojos y me muestre la Verdad". Escribió:
Esa noche memorable, que nunca olvidaré --- el 21 de julio de 1869 --- tuve un sueño, no puedo decir que fuera exactamente un sueño, porque no estaba completamente dormido --- vi una figura, una figura majestuosa semejante al Gran Mahatma M., a quien posteriormente he visto al otro lado del Himalaya --- y cuyo retrato ahora se puede ver en la sede central de Adyar --- con un libro en la mano, que él me dio. Al abrirlo, encontré una traducción al inglés del párrafo en los Upanishads, "Prana o Pranava (Om) es el Arco; el Atma, la Flecha; y el Brahman, la Marca" --- y luego me recitó el correspondiente sánscrito --- "Parnodhanuswarohyate Bramhatallakshyamuchyate" --- y, de la manera más impresionante, me dijo que "los Sabios Arios al practicar esto se han convertido en Muktas, y no por simple fe en ninguna persona o Dios". Añadió además: "Hijo mío, no te apresures, solo el esfuerzo de muchos nacimientos dan derecho a Moksha". [1]
En 1876 recibió la visita del Mahatma K.H., quien más tarde se convertiría en su Maestro. Escribió:
Estaba sentado en el carruaje, cuando sentí una mano sobre mis hombros desde atrás --- la sensación que se me produjo en la mente y el cuerpo fue algo celestial --- tan agradable, y al mismo tiempo tan solemne, que no pude pronunciar una palabra --- y mientras estaba en este estado, lo vi desde la ventana del carruaje, y Él colocando su bendita mano sobre mi cabeza me dijo en claro indostaní del norte con una mezcla de sánscrito --- "Hijo mío, no te aflijas --- tendrás mejores días --- y, mientras tanto, tienes mis bendiciones". [2]
Además de estos encuentros, vio a los Mahatmas varias veces en sueños, en algunas ocasiones adquirió nuevos conocimientos sobre situaciones o enseñanzas.
Discipulado
En 1882 se convirtió en un chela en probación del Mahatma K.H. Recibió al menos cuatro cartas del Mahatma. Se han publicado en Cartas de los Maestros de Sabiduría, Segunda Serie como cartas Carta 64, Carta 65, Carta 66 y Carta 67. También se lo menciona como "Keshub Chandra Sen" en la Carta de los Mahatmas N. ° 31.
En la noche del 14 de septiembre de 1882, recibió una visita astral del Maestro K.H. quien le dijo, en telugu, que fuera a verlo más allá de los Himalayas. El 17 de septiembre, una carta del Maestro K.H. cayó en sus pies en el compartimiento de un vagón de ferrocarril. Escribió:
"En el año 1882, mientras viajaba en tren entre las estaciones de Allahabad y Mogul Sarai, una carta cayó en el compartimiento del vagón de ferrocarril en el que estaba sentado. Estaba solo en el compartimento y el vagón estaba en movimiento. Había deseado que el Mahatma KH me diera instrucciones con respecto a cierto asunto sobre el que estaba pensando en ese momento, y cuando abrí la carta descubrí que mis pensamientos habían sido respondidos, y que la carta estaba escrita a mano por Mahatma KH, cuya escritura conozco tan bien. Madame Blavatsky se encontraba entonces en Bombay." [3]
La carta respondió a sus pensamientos y le aconsejaba que llevara a cabo las instrucciones recibidas de Damodar y Mme. Blavatsky. Esto implicó un cambio de nombre al tibetano Chandra Cusho (también se escribe Chundro Cusho o Chunder Cusho) y un cambio de vestimenta a una túnica amarilla y gorra. El Maestro K.H. también le dijo que recibiría más instrucciones de él en Darjeeling por correo (CMS 2:118-9). Pillai se reunió de nuevo con HPB en Allahabad el 18 de septiembre, y llegaron a Chandernagore en tren a la mañana siguiente. Allí, dejó a HPB y viajó a Darjeeling, donde llegó la noche siguiente, y se encontró con Babaji Dharbagiri Nath. Pillai continúa:
Los dos estuvimos juntos hasta el 28 ídem. Viajamos juntos, tanto a caballo como a pie por Bután, Sikkim, etc... En el transcurso de estos viajes, cerca de Pari o Parchong * en la frontera norte de Sikkim, tuve la suerte y la felicidad de ver los benditos pies del más venerado Maestro Kut Humi y M. en sus cuerpos físicos. Los mismos e idénticos personajes cuyos cuerpos astrales había visto en mis sueños, etc., desde 1869, y en 1876 en Madrás y el 14 de septiembre de 1882 en la sede de Bombay. [4]
Keshava Pillai no pasó su probación. Finalmente perdió interés en la Sociedad Teosófica y tuvo una vida de muchas decepciones mundanas.
Notas
- ↑ R. Casava Pillai, "How a Hindu of Madras Interviewed a Mahatma at Sikkim," The Indian Mirror vol. XXV (March 3, 1885), 2. See full article here
- ↑ R. Casava Pillai, "How a Hindu of Madras Interviewed a Mahatma at Sikkim," The Indian Mirror vol. XXV (March 3, 1885), 2. See full article here
- ↑ Curuppumullage Jinarājadāsa, Letters from the Masters of the Wisdom Second Series No. 66 (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1977), 118-119.
- ↑ The Theosophical Mahatmas. A Critique of Paul Johnson’s New Myth, Part 5, "A scheme of deception?" by David Pratt