Diferencia entre revisiones de «Svabhavat»
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El uso preferido de este término debería ser la forma no declinada, '''''svabhāva''''' ("sustancia plástica"). La ortografía correcta del término, declinado en el caso hablativo, es '''''svabhāvāt''''' ("sustancia plástica de la cual"). | |||
== Descripción General == | |||
Svabhāva fue definida por la Sra. Blavatsky en sus primeros escritos como "la Sustancia Eterna, increada y autoexistente que produce todo; mientras que todo lo que es de su esencia se produce a sí mismo a partir de su propia naturaleza".<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''Isis Unveiled'' vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), 266.</ref> Ella la define de manera similar en [[La Doctrina Secreta (libro)|''La Doctrina Secreta'']]: | |||
<blockquote>La Svabhavat de la filosofía Budista, la causa y el efecto eternos, omnipresentes pero abstractos, la Esencia plástica autoexistente y la raíz de todas las cosas, vistas desde la misma perspectiva dual con la que el Vedantino ve su Parabrahm y Mulaprakriti, el uno bajo dos aspectos.<ref>Helena Petrovna Blavatsky, ''La Doctrina Secreta'' vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 46.</ref></blockquote> | |||
Los sustantivos sánscritos en ablativo a menudo se refieren a un sujeto "del" cual o "de" quien algo (una acción, un objeto) ha surgido u ocurrido: ''pátram taróḥ pátati'' "la hoja cae del árbol". También se utiliza para sustantivos en varios otros sentidos, como para acciones que ocurren "debido a" o "sin" un sustantivo determinado, indicando distancia o dirección. Cuando aparece con un adjetivo comparativo (''śreṣṭhatamam'', "el mejor"), se utiliza el ablativo para referirse a lo que el adjetivo compara: "mejor que X".<ref>Ver [https://en.wikipedia.org/wiki/Ablative_case#Sanskrit] Caso ablativo en Wikipedia</ref> | Los sustantivos sánscritos en ablativo a menudo se refieren a un sujeto "del" cual o "de" quien algo (una acción, un objeto) ha surgido u ocurrido: ''pátram taróḥ pátati'' "la hoja cae del árbol". También se utiliza para sustantivos en varios otros sentidos, como para acciones que ocurren "debido a" o "sin" un sustantivo determinado, indicando distancia o dirección. Cuando aparece con un adjetivo comparativo (''śreṣṭhatamam'', "el mejor"), se utiliza el ablativo para referirse a lo que el adjetivo compara: "mejor que X".<ref>Ver [https://en.wikipedia.org/wiki/Ablative_case#Sanskrit] Caso ablativo en Wikipedia</ref> | ||
Revisión del 21:53 21 ene 2025
Svabhâvat es un término utilizado por H. P. Blavatsky en sus escritos (escrito incorrectamente en diversas ocasiones como svābhāvat o svabhāvat). Esta palabra es el caso ablativo sánscrito del término no declinado svabhāva, que debería ser la ortografía preferida.
Blavatsky definió Svabhāva como "la Sustancia Eterna e increada Autoexistente que produce todo."[1]
Ortografía de la palabra
H. P. Blavatsky explica la etimología del término "svabhāvāt" como sigue:
El nombre viene de Subhâva y está compuesta de tres palabras--su, bueno, perfecto, puro y hermoso; sva, si mismo; y bhâva ser, o el estado de ser.[2]
No obstante, el término svabhavat (con la "t" final añadida) no se encuentra comunmente en la escritura Sánskrito. David Reigle explicó el origen de la ortografía del nombre de Madame Blavatsky de la siguiente manera:
Después de más de 120 años de debate, el problema de la palabra svābhāvat fue resuelto por Daniel Caldwell, y lo hizo sin saber sánscrito... Como descubrió Daniel (el 13 de octubre de 2009), HPB había copiado svābhāvat de F. Max Muller, quien la había usado en forma declinada en el caso ablativo: svabhāvāt. La palabra en sí, sin declinar, es svabhāva. Esto es obviamente lo que HPB pretendía, especialmente en sus siete apariciones en las estrofas que publicó del Libro de Dzyan.[3]
El uso preferido de este término debería ser la forma no declinada, svabhāva ("sustancia plástica"). La ortografía correcta del término, declinado en el caso hablativo, es svabhāvāt ("sustancia plástica de la cual").
Descripción General
Svabhāva fue definida por la Sra. Blavatsky en sus primeros escritos como "la Sustancia Eterna, increada y autoexistente que produce todo; mientras que todo lo que es de su esencia se produce a sí mismo a partir de su propia naturaleza".[4] Ella la define de manera similar en La Doctrina Secreta:
La Svabhavat de la filosofía Budista, la causa y el efecto eternos, omnipresentes pero abstractos, la Esencia plástica autoexistente y la raíz de todas las cosas, vistas desde la misma perspectiva dual con la que el Vedantino ve su Parabrahm y Mulaprakriti, el uno bajo dos aspectos.[5]
Los sustantivos sánscritos en ablativo a menudo se refieren a un sujeto "del" cual o "de" quien algo (una acción, un objeto) ha surgido u ocurrido: pátram taróḥ pátati "la hoja cae del árbol". También se utiliza para sustantivos en varios otros sentidos, como para acciones que ocurren "debido a" o "sin" un sustantivo determinado, indicando distancia o dirección. Cuando aparece con un adjetivo comparativo (śreṣṭhatamam, "el mejor"), se utiliza el ablativo para referirse a lo que el adjetivo compara: "mejor que X".[6]
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Isis Sin Velo vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), 266.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, El Glosario Teosófico (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1973), 314.
- ↑ Svābhāvat, svabhāvāt, and svabhāva en El Libro de Dzyan
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Isis Unveiled vol. II, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1972), 266.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, La Doctrina Secreta vol. I, (Wheaton, IL: Editorial Teosófica, 1993), 46.
- ↑ Ver [1] Caso ablativo en Wikipedia