Carta de los Mahatmas No. 44
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Esta es la Carta N.° 44 en Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett, 4.ª edición cronológica (en inglés). Corresponde a la Carta N.° 13 en la numeración de Barker. Ver a continuación Contexto y antecedentes|contexto y antecedentes. Esta carta contiene preguntas con respuestas escritas por Morya y debe considerarse como una continuación de las Notas Cosmológicas. Las respuestas a las preguntas están en las letras rojas características de Morya (o, en las dos primeras páginas, una tinta azul-negra con la escritura de Morya). Consulte la Carta de los Mahatmas No. 44#Descripción física de la carta. Morya insertó páginas o párrafos y, en algunos casos, continuó escribiendo en el reverso de las páginas, por lo que las imágenes de las páginas no coinciden exactamente con el texto que se pretende leer. Se han insertado notas explicativas en el texto para disipar la confusión. Aquí, las respuestas proporcionadas por el Maestro M están en negrita. (*) Las Notas Cosmológicas deben leerse antes de la CM N.° 44.
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Portada
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Notas Cosmológicas. Consultas y respuestas de M. Recibida en enero de 1882. Allahabad.
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Página 1 - transcripción, imagen y notas
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(1) Concibo que al final de un pralaya el impulso dado por los Dhyan Chohanes no se desarrolla a partir del caos, una sucesión de mundos simultáneamente, sino de a uno. La comprensión de la manera en que uno tras otro se deriva de su predecesor como el impacto del impulso original tal vez podría posponerse mejor hasta después de que yo esté capacitado para comprender el funcionamiento de toda la máquina, el ciclo de los mundos, después de que todas sus partes hayan comenzado a existir. (1) Correctamente concebido. Nada en la naturaleza surge repentinamente a la existencia, todo está sujeto a la misma ley de evolución gradual. Comprenda sólo una vez el proceso del maha ciclo, de una esfera y los habrá comprendido a todos. Un hombre nace como otro hombre, una raza evoluciona, se desarrolla y decae como otra y todas las demás razas. La naturaleza sigue el mismo camino desde la “creación” de un universo hasta la de un mosquito. Al estudiar la cosmogonía esotérica, mantenga una visión espiritual sobre el proceso fisiológico del nacimiento humano; proceda de la causa al efecto estableciendo a medida que avanza, analogías entre el nacimiento de un hombre y el de un mundo. En nuestra doctrina descubrirá que es necesario el método sintético; tendrá que abrazar el todo —es decir, fusionar el macrocosmos y el microcosmos— antes de poder estudiar las partes por separado o analizarlas con provecho para su comprensión. La cosmología es la fisiología del universo espiritualizada, ya que hay una sola ley. (2) Tomando la mitad de un período de actividad entre dos pralayas, es decir, de un manvantara, lo que entiendo que sucede es esto. Los átomos están polarizados en la región más elevada del eflujo espiritual desde detrás del velo de materia cósmica primitiva. El impulso magnético que ha logrado este resultado pasa velozmente de una forma mineral a otra dentro de la primera esfera hasta que, habiendo recorrido la ronda de existencia en ese reino de la primera esfera, desciende en una corriente de atracción a la segunda esfera. NOTA: La siguiente frase: "¿Se interponen los mundos de los efectos..." en la parte inferior de la columna izquierda de la carta se han colocado en el texto de la página 2 como comienzo de la pregunta 3. (2) Se polarizan durante el proceso de movimiento y son impulsados por la Fuerza irresistible en acción. En la Cosmogonía y el trabajo de la naturaleza, las fuerzas positivas y negativas o activas y pasivas corresponden a los principios masculino y femenino. Su "eflujo espiritual" no viene de "detrás del velo" sino que es la simiente masculina que cae en el velo de la materia cósmica. El principio activo es atraído por el pasivo y la Gran Nag, la serpiente emblema de la eternidad, atrae su cola a su boca formando así un círculo (ciclos en la eternidad) en esa incesante búsqueda de lo negativo por lo positivo. De ahí el emblema del lingam, el falo y el cteis. El único y principal atributo |
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