Олкотт, Генри Стил

Материал из Вики Теософии
Перейти к: навигация, поиск
Генри Стил Олкотт, 1884 г.



Генри Стил Олкотт

Генри Стил Олкотт (анг. Henry Steel Olcott, 2 августа 1832 – 17 февраля 1907) был земледельцем, американским военным офицером, журналистом, юристом и одним из основателей Теософского общества.

Он занимал пост президента-основателя Общества с 1875 года до своей смерти в 1907 году. Он был первым известным американцем европейского происхождения, официально принявшим буддизм. Во время своего президентства он помог восстановить буддизм в Южной Азии и, помимо многих других заметных достижений, основал школы для детей из буддийских и индуистских семей.

Полковник Олкотт связал вечную мудрость теософии с культурами, как Востока, так и Запада, применил её к повседневной жизни и превратил Общество в международную организацию.


Ранние годы

Полковник Олкотт был выходцем из семьи, которая поселилась в Америке много поколений назад, когда Томас Олкотт, пуританин, эмигрировал из Англии. Его отец, Генри Уайкофф Олкотт, и его мать, Эмили Стил, оба были из Нью-Йорка. Он родился в Ориндже, штат Нью-Джерси, 2 августа 1832 года и был старшим из шести детей. Его младшими братьями и сестрами были Изабель Булоид, Анна Вайкофф, Эмили Стил, Эммет Робинсон и Джордж Поттс.[1]


Сельскохозяйственные работы

В раннем возрасте Генри был поглощён сельскохозяйственными экспериментами, и к 23 годам он получил международную известность благодаря своей работе на Научной сельскохозяйственной ферме близ Ньюарка, штат Нью-Джерси. Его успех там принёс ему предложения стать директором Сельскохозяйственного бюро в Вашингтоне и руководителем кафедры сельского хозяйства в Афинском университете, Греция, и их оба он отклонил. Вместо этого он основал фермерскую школу Westchester Farm School близ Маунт—Вернон, штат Нью-Йорк, – образцовую ферму для экспериментов и сельскохозяйственного образования и первую американскую научную школу сельского хозяйства. Здесь он проводил эксперименты с сорго и опубликовал свою первую книгу "Сорго и Имфи, китайский и африканский сахарный тростник", которая стала школьным учебником и была переиздана совсем недавно, в 2000 году.

Считавшийся к 26 годам экспертом в области сельского хозяйства, Олкотт снова получил множество предложений в этой области, в том числе приглашение присоединиться к правительственной ботанической миссии. Однако он отклонил эти предложения и отправился в Европу, чтобы изучить сельскохозяйственные методы и разработки. Его отчёт был опубликован в Американской энциклопедии. По возвращении в Америку он стал помощником редактора New York Tribune по сельскому хозяйству и занимал эту должность до 1860 года.


Брак

26 апреля 1860 года он женился на Мэри Эппли Морган из Нью-Рошель, штат Нью-Йорк, дочери преподобного Ричарда У. Моргана, настоятеля прихода Тринити в этом городе. Их детьми были Ричард Морган, Уильям Топпинг, Генри Стил (младший) и Бесси. Последний сын умер в младенчестве, и Бесси прожила всего два года. Двое старших сыновей повзрослели и были очень близки со своим отцом, посещая его юридическую контору и переписываясь, когда он был в отъезде.


Военная служба

Г.С. Олкотт в молодом возрасте

Работая помощником редактора по сельскому хозяйству в New York Tribune, он одновременно был и американским корреспондентом лондонской газеты Mark Lane Express. В 1859 году, когда Олкотт сообщал для "Трибьюн" о повешении аболициониста Джона Брауна, он сам был арестован как шпион и приговорён к смертной казни. Тем не менее, был освобождён после его обращения к своим тюремщикам как масон под печатью доверия.

В 1862 году он поступил на службу в Северную армию и участвовал в кампании в Северной Каролине под командованием генерала Бернсайда. Продолжая служить в Северной армии после этой кампании, он заболел и был отправлен в Нью-Йорк для выздоровления. Полковник Олкотт обладал необычайным мужеством, как физическим, так и моральным, и именно в этот период его жизни эта черта начала сильно проявляться.

Когда он уже достаточно поправился, чтобы вернуться на действительную службу в армию, правительство попросило его провести расследование подозрений в мошенничестве в Нью-йоркском управлении по набору и увольнению.

В течение четырёх лет, несмотря на самую активную оппозицию, Олкотт продолжал это расследование, вопреки угрозам, ложным обвинениям и предложениям взяток. К концу этого времени он собрал достаточно доказательств, чтобы добиться осуждения главного преступника, который был приговорён к десяти годам тюремного заключения, а также увольнения других причастных к этому лиц. За эту службу он получил благодарственное письмо от госсекретаря Стэнтона, в котором говорилось, что его служба "так же важна для правительства, как победа в великой битве".

Теперь Военное министерство, а два года спустя и Военно-морское министерство обратились за услугами полковника Олкотта в аналогичном качестве. В обоих этих назначениях он отличился, снова получив высочайшую похвалу от руководителей обоих департаментов и добавленный комментарий: "То, что Вы избежали пятен на своей репутации, если учесть коррупцию, наглость и власть многих злодеев, занимающих высокие посты, которых Вы преследовали и наказывали, является данью уважения, которым Вы вполне можете гордиться"[2]. Полковник Олкотт был принят в коллегию адвокатов в 1868 году, а по окончании государственной службы занялся частной практикой. Среди его клиентов были многие крупные корпорации страны.


Встреча с Е.П. Блаватской

Е.П. Блаватская и Г.С. Олкотт во время своей последней встречи

Все эти годы полковник Олкотт интересовался спиритизмом, и в 1874 году его попросили выполнить специальное задание для New York Graphic, чтобы сообщить о психических явлениях на ферме Эдди в Вермонте. В результате этого опыта он опубликовал свою вторую книгу "Люди из другого мира” (People From the Other World).

Именно в Читтендене, штат Вермонт, во время выполнения этого задания он встретил Е.П. Блаватскую, которая приехала туда по указанию своего Учителя. Объединив с ней усилия, с этого момента он работал над достижением целей Братства Адептов, особенно тех целей, которые были связаны с конкретной миссией, возложенной на мадам Блаватскую её Учителем. "Связанные неразрывными узами общей работы (работы Учителей), имея взаимное доверие, преданность и единую цель, мы выстоим или падём вместе..."[3].

Об их личных отношениях полковник Олкотт говорит: "Ни тогда, ни в начале, ни когда-либо после, ни у кого из нас не было ощущения, что другой – человек противоположного пола. Мы были просто приятелями; так относились друг к другу, так называли друг друга".[4] И снова: "Она посмотрела на меня, узнавая в первую минуту, и с тех пор этот взгляд никогда не менялся... Это были учитель и ученик, старший брат и младший, оба стремились к одному единому концу, но она обладала силой и знанием, которые принадлежат только львам и мудрецам".[5]


Президент Теософского общества

Когда год спустя, в 1875 году, было основано Теософское общество, полковник Олкотт был избран пожизненным президентом. С этого времени и до конца его жизни Общество было его первой заботой. Он ревностно охранял его от любой угрозы его существованию; он отдал свою физическую силу и пользу от своего богатого опыта его организации, а также свои административные способности, чтобы питать его и способствовать его росту. Ибо он всем сердцем верил, что благо человечества зависит от канала, через который Братство Адептов могло бы работать, чтобы разрушить грубый материализм того времени и пробудить духовную природу человека. С этой целью, после того, как основатели переехали в Индию в 1878 году, он путешествовал по Индии и Цейлону в интересах Общества, читая лекции по теософии, пытаясь помочь людям осознать, что они могут жить вместе в понимании и братстве, несмотря на разницу в религиозном происхождении и расе.

Он объездил всю Европу, Англию, Южную Америку, трижды возвращался в Соединенные Штаты, Китай и Японию. За исключением Южной Америки, он посещал эти страны снова и снова. Д-р Анни Безант сказала во время прощания после его смерти: "Он путешествовал по всему миру с непрерывной и напряжённой деятельностью, и врачи приписывают ему сердечную недостаточность, в то время как его тело было на удивление и достаточно энергичным, чтобы преодолеть перенапряжение сердца, вызванное слишком большим количеством лекций, сжатых в слишком короткое время"[6]. В выпуске журнала "Теософ", посвящённому столетию Олкотта, за август 1932 года, перечислению его путешествий в интересах работы отведено семь с половиной страниц.

Когда в 1878 году международная штаб-квартира была перенесена в Индию, полковнику Олкотту пришлось отказаться от своей процветающей юридической практики; а в 1882 году, когда штаб-квартира была основана в Адьяре, эта собственность была выкуплена почти полностью за счёт средств его и Е.П. Блаватской. На самом деле, в первые годы существования в Индии Общество и расходы на лекционные туры поддерживались в основном за счёт доходов от их писательских трудов и лекций.

За годы своего президентства он непоколебимо выдержал многие потрясения и невзгоды, выпавшие на долю Общества. Он стойко поддерживал Е.П.Б. во время всех нападок на неё, хотя часто чувствовал себя вынужденным ставить благо Общества выше защиты её репутации. Там, где он ошибался в своём отношении, он всегда был готов признать свою ошибку и изменить свою позицию, когда его Учитель разъяснял ему проблему. "Он тот, кто никогда не задает вопросов, но повинуется; который может совершать бесчисленные ошибки из чрезмерного усердия, но никогда не отказывается исправить свою ошибку даже ценой величайшего самоуничижения..."[7]

Полковнику Олкотту пришлось управлять Обществом без стимулирующего воздействия и помощи духовного учения мадам Блаватской в течение шестнадцати лет после её смерти. Он мужественно продолжал работу во имя человеческого братства и взаимопонимания и превратил организацию Общества во всё более полезный канал, который Учителя могли использовать в своей работе на благо мира. Он с радостью отдал им всё: свою преданность, своё здоровье, свою энергию, свои мирские блага и семейные узы, как он это и делал с самого начала.

Лидеры Теософского общества, по-видимому, отличаются своим мужеством, и полковник Олкотт не был исключением в этом отношении, бесстрашно встречая каждый тревожный момент, каждую серьёзную и часто кажущуюся катастрофической проблему, с решимостью вести Общество во что бы то ни стало, не ослабляя его силы. Численно это не всегда удавалось; но духовно Общество набирало силу по мере того, как Истина, стоящая за ним, в конечном счёте, раскрывалась после каждого периода потрясений. Кризисы были частыми и часто шокирующими в первые годы, потому что они были сосредоточены на мадам Блаватской, которая была полной загадкой для всего мира, тайной, которую нельзя было объяснить в терминах, приемлемых для мира. Из-за её отношения к своему Учителю она была похожа на сотрудника Секретной службы, чьи действия никогда не могут быть полностью объяснены другим; и часто даже и самому полковнику Олкотту не разрешалось знать о ней всю правду. Тем не менее, перед лицом этого, он был обязан поддерживать её и в то же время разрешить каждую ситуацию в наилучших интересах Общества. Это он делал со свойственной ему честностью, справедливостью и большим мужеством.


Общение с Махатмами

Полковник Олкотт лично общался с несколькими махатмами, в том числе с Учителями Морией, Кут Хуми, Сераписом Беем, Туитит-беем, Иларионом и Нараяном. Они высоко ценили его как верного и надёжного чела (принятого ученика) и защищали его от антиамериканской критики А.П. Синнетта и А.О. Хьюма. О нём часто упоминалось в "Письмах махатм к А.П. Синнетту". Этот том включает в себя два письма, адресованные Г.С.О.: письмо № 103а и 110; и две телеграммы, написанные полковником: письмо № 115 и 116.

В письме № 5 махатма Кут Хуми писал о Г.С. Олкотте:

"Ему мы можем доверять при любых обстоятельствах, и его верное служение обещано нам, будь то хорошо, будь то плохо. Мой дорогой Брат, мой голос – эхо беспристрастного правосудия. Где мы можем найти равную преданность? Он тот, кто никогда не задает вопросов, но повинуется; кто может совершать бесчисленные ошибки из-за чрезмерного усердия, но никогда не отказывается исправить свою ошибку, даже ценой величайшего самоуничижения; кто считает жертву комфортом и даже жизнью, чем-то, чем можно с радостью рисковать, когда это необходимо; кто будет есть любую пищу, или даже обходиться без этого; спать на любой кровати, работать в любом месте, общаться с любым отверженным, терпеть любые лишения ради дела".

Письма Махатм Г.С. Олкотту содержат список писем полковнику от шести разных Учителей в хронологическом порядке, насколько это возможно определить. Эти письма были адресованы ему:

  • 7 – опубликовано в "Письмах от Мастеров Мудрости", Первая серия.
  • 45 – опубликовано в "Письмах Мастеров Мудрости", Вторая серия.
  • 1 – опубликовано в отчёте Ходжсона.
  • 1 – опубликовано в книге Беатрис Хастингс "Мошенничество Соловьёва" и в книге Дэниела Х. Колдуэлла "Книга встреч с теософскими махатмами".


Работа с буддистами и буддийскими школами

19 мая 1880 года по приглашению двух главных буддийских монахов Цейлона (Шри-Ланка) полковник Олкотт, Е.П. Блаватская и группа теософов отправились на остров и "взяли Панча-силу" ("took Pansil"), то есть они официально отождествили себя с буддизмом, прочитав Пять заповедей (панча-силу) в Виджаянанда Вихаре в Галле. Полковник Олкотт заверил это своей собственной записью:

"Сим подтверждаю, что 19 мая 1880 года основатели Теософского общества мадам Е.П. Блаватская и я впервые приняли панча-силу в Виджаянанде Вихаре от Акмемана Дхаммарама Тера".

В то время в Шри-Ланке доминировала британская колониальная власть и влияние. Приняв публичное обязательство жить по буддийским заповедям, полковник Олкотт начал свою работу по возрождению этой религии, став инструментом возрождения в изучении и практике буддизма. Усилия по возрождению буддизма в Шри-Ланке были успешными и оказали влияние на многих местных буддийских интеллектуалов (включая Анагарику Дхармапалу), которые сочли его интерпретацию послания Будды социально мотивирующей и поддерживающей усилия по опровержению попыток колонизаторов игнорировать буддизм и буддийскую традицию.

Олкотт объединил буддийские секты Цейлона (ныне Шри-Ланка), а позже соединил двенадцать сект японских буддистов в объединённый комитет по продвижению буддизма. Он объединил бирманских, сиамских и шри-ланкийских буддистов на Съезде южных буддистов и сформулировал Четырнадцать положений буддизма, документ, который стал основой для объединения северных и южных буддистов:

«Эти два подразделения... не осуждали друг друга, но они довольно серьёзно сомневались, не проделали ли остальные долгий обходной путь к нирване... Полковник приступил к работе и составил план соглашения, своего рода символ веры, содержащий четырнадцать пунктов, и он получил под ним подписи первосвященников Японии, которые представляли Северную Церковь, а затем подписи ведущих людей Южной Церкви, таким образом, предоставив им общую платформу, на которой они могли бы договориться, и позволяющую им сказать, что в важных моментах они действительно согласны... Он заручился согласием японских священников посылать каждый год несколько своих молодых учеников для получения священства после их обучения у священников Южной Церкви, и он также убедил священников Южной Церкви посылать своих молодых людей учиться под руководством учителей Северной Церкви. Таким образом, в настоящее время в обеих церквях появилось много священников, которые знали обе стороны вопроса, и, в конце концов, должны были наступить мир и гармония»[8].
Г.С. Олкотт с группой буддистов
Г.С. Олкотт с японскими буддистами, 1891

Ему удалось добиться от правительства объявления Весака, дня рождения Господа Будды, праздником. До этого правительство признавало только христианские праздники и наказывало детей, которые отсутствовали в миссионерских школах в их собственные религиозные праздники. "Буддисты попросили полковника Олкотта помочь, и он представил их дело министру по делам колоний в Лондоне и добился возмещения ущерба. День полнолуния Весак был объявлен государственным праздником на Цейлоне, и вскоре после этого аналогичное признание получил главный индуистский праздник.[9] [10]

Во время своего пребывания на Шри-Ланке Олкотт стремился возродить буддизм в регионе, одновременно составляя догматы буддизма для образования жителей Запада. Именно в этот период он написал "Буддийский катехизис" (1881), который был переведён по меньшей мере на двадцать языков, выдержал 44 издания и используется до сих пор.

Олкотт также выступал в качестве советника комитета, назначенного для разработки буддийского флага в 1885 году. Буддийский флаг, разработанный при его содействии, позже был принят Всемирным братством буддистов в качестве символа и универсального флага всех буддийских традиций. Сегодня этот флаг развевается в Шри-Ланке и других буддийских странах.

В результате великого Буддийского возрождения, которое он начал, были созданы три колледжа и 205 школ, из которых 177 получили правительственные гранты.

Олкотт также сыграл ключевую роль в возрождении японского буддизма. Он прибыл в Кобе 9 февраля 1889 года вместе с Дзэнширо Ногучи и Анагарикой Дхармапалой. С первого дня и до своего отъезда в мае Олкотт посетил 33 города и выступил с 76 обращениями с общей аудиторией не менее 87 500 человек, а возможно, и до 200 000. При финансовой помощи буддийских сект, а также при поддержке Хансей-кай, Восточного зала и других буддийских обществ его турне имело большой успех. Олкотта повсюду приветствовали люди, и он беседовал с местными лидерами и губернаторами, а также с премьер-министром. Турне Олкотта стало пиком японского буддийского возрождения в видимой форме.[11] [12]

В декабре 1890 года "Олкотт созвал в Адьяре беспрецедентный всеобщий объединительный съезд буддистов Тхеравады и Махаяны с Цейлона, Бирмы, Японии и Читтагонга (ныне в Бангладеш)" с целью объединения двух школ буддизма. Он стремился сформировать "Объединенный буддийский мир"[13].

Олкотт помог финансово поддержать буддийское присутствие во Всемирном парламенте религий в Чикаго в 1893 году. Включение буддистов в состав парламента способствовало распространению буддизма на Западе в целом и в Америке в частности, что привело к появлению других буддийских модернистских движений.


Работа с индусами и индусскими школами

Полковник Олкотт не ограничивал свою деятельность только укреплением буддийской религии. Он усердно работал над возрождением индуистской религии в Индии и помог основать множество индуистских школ. Он основал Бесплатные школы Олкотта Хариджана (Дети Бога) в интересах отверженных панчама в Индии, и в 1948 году в школе рядом с комплексом в Адьяре обучалось от 500 до 600 детей.

За его интерес и усилия во имя индуизма полковник Олкотт был принят в касту брахманов: "Одним из ярких свидетельств чувства индийского народа к нам было вручение мне – несомненно, как официальному представителю Общества – священной нити Брахманов..."[14]


Работа с зороастрийцами

Он также был заинтересован в возрождении древнего зороастрийского учения, и его усилия принесли много замечательных плодов. Типичным для его работы в этой религии является его пламенное письмо К.Р. Каме, который был одним из "лучших, мудрейших и благороднейших" парсийских лидеров того времени. Это письмо является классическим для Олкотта. В нём полковник упрекал парсов в том, что они довольствуются своим богатством и современной культурой и так мало ценят свои древние учения и духовность, проявленную древними парсами. Он писал:

«Их возглавлял святой Дастур Дараб, чья чистота и духовность были таковы, что позволили ему черпать из безграничной акаши божественный огонь Ормузда... Такие ли вы, люди, сегодня со своим богатством, роскошью, рыцарством, медалями и мельницами? Есть ли среди вас Дараб Дастур или даже школа Пророков, где неофитов обучают божественной науке?.. Вопрос, который задаёт ваш скромный друг и защитник, заключается в том, намерены ли вы бездействовать и не шевельнуть рукой, чтобы возродить свою религию, открыть всё, что можно узнать о ваших священных писаниях, создать современную школу писателей, которые придадут вашей этике и метафизике такое очарование, что мы не услышим больше ни об одном парсе, проповедующем христианство... Я думаю, что нет».[15] Далее он предупреждает их об опасностях, которые угрожают им в результате их чрезмерной мирской жизни, и продолжает делать конкретные практические предложения по возрождению их религии и их уникальной культуры.


Индийская национальная работа

Вскоре после того, как они прибыли в Индию, полковник Олкотт организовал первую выставку индийских товаров и призвал индийцев собраться вместе и использовать свои собственные продукты вместо импортных, а также развивать их положительную оценку независимо от религии или расы тех, кто их производил. Это было началом национально-освободительного движения свадеши (самостоятельности), позже принятого Индийским национальным конгрессом.


Основание Адьярской библиотеки

Г.С. Олкотт в ранние годы.

Полковник Олкотт основал Адьярскую библиотеку в декабре 1886 года и пригласил представителей христианства, индуизма, буддизма, зороастризма и ислама присутствовать на церемониях её посвящения и благословить работу. Все приняли приглашение, кроме христианского духовенства. Это был первый случай, когда представители этих различных религий собрались вместе для участия в одной встрече, и это было сочтено замечательным достижением со стороны полковника.


Исцеляющая работа

Ещё одним видом деятельности, который занимал полковника Олкотта в первые годы его пребывания в Индии, была его работа по энергетическому исцелению. Он обладал огромной гипнотической целительной силой и был известен по всей Индии своими эффективными методами лечения. Так много людей приходили к нему за исцелением, что в конце концов стало необходимо обратиться к прессе за содействием, чтобы сообщить, что он будет лечить людей только в тех случаях, когда они получили письменное разрешение на обращение к нему. В конце концов, его Учитель дал ему указание прекратить эту работу из-за истощения его собственного здоровья и жизненных сил, а также из-за того, что его энергия должна быть сохранена для выполнения его обязанностей Президента.


Масонство

"Полковник Олкотт был масоном, принадлежал к гугенотской ложе № 448 и в 1861 году был её старшим надзирателем. Он также был в 1860 году членом Коринфского капитула, Королевская арка, № 159. Его дипломы сейчас находятся в масонском храме в Адьяре.[16]


Сочинения

"Мадраская почта", статья от 30 января 1907 года о травме Олкотта. Изображение из Адьярского архива ТО.

Полковник Олкотт написал множество книг, статей и брошюр, которые подробно перечислены в сочинениях Олкотта. Среди его работ серия дневников под названием "Листы старого дневника" особенно ценится как рассказ от первого лица о первых днях Теософского общества. В Индексе Союза теософских периодических изданий перечислены 66 статей под инициалами ГСО, 760 – под именем ГС Олкотт, 3 статьи – под именем Г.С. Олкотт и 1 – под именем Генри С. Олкотт. Работая журналистом, он также писал для нескольких нью-йоркских газет.


Смерть

Прощальное письмо, датированное 2-м февраля 1907 года.

3 октября 1906 года, когда на борту парохода он возвращался из Соединенных Штатов в Италию для лекционного тура, с полковником Олкоттом «произошёл серьёзный несчастный случай... Когда он собирался спуститься по лестнице из четырнадцати ступеней, ведущую на нижнюю палубу, его каблук зацепился, и он упал вперёд, "перевернувшись через край", сделав два полных сальто и приземлившись внизу на спину... Его спасение от смерти было расценено семью врачами и хирургами на борту корабля как чудо».[17] Он был госпитализирован в Генуе, Италия, и ожидалось, что поправится через три месяца, но на следующий год на территории штаб-квартиры ТО в Адьяре, 17 февраля 1907 года умер, в возрасте 74 лет. Он оставил прощальное письмо своим "братьям в физическом теле" и приветствие "моим возлюбленным братьям на высших планах" (см. рукопись слева).


Посещение Учителей

В последний месяц жизни Олкотта его секретарша Мари Руссак Хотченер сообщила, что видела астральную форму Е.П.Б., которую Олкотт приветствовал словами "Старая лошадь!"

3 февраля Махатмы нанесли ещё один визит своему старому слуге – последний за время его сознательной жизни на земле. Вот готовая запись в дневнике президента, сделанная почерком его почетного секретаря: «Учителя, все четверо, пришли сегодня утром и сказали полковнику, что его работа была закончена. Они поблагодарили его за преданность и труд ради их интересов. Его охватило радостное волнение, он вскочил с кровати и пал ниц у их ног»[18]. Миссис Безант, а также Мари Руссак, по-видимому, присутствовали при этом событии.


Дань уважения

Памятная надпись на месте кремации Г.С. Олкотта в Адьяре. Фотография из коллекции Тони Лиси.

Как заметил г-н К. Джинараджадаса:

"Только с ЕПБ могла бы существовать теософия; но без Генри Стила Олкотта не было бы Всемирного теософского общества".[19]

Учитель сказал о нём следующи слова:

«Где мы можем найти равную преданность? Он из тех... кто считает жертву комфортом и даже жизнью, чем-то, чем можно с радостью рисковать, когда это необходимо; кто будет есть любую пищу или даже обходиться без неё; спать на любой кровати, работать в любом месте, брататься с любым изгоем, терпеть любые лишения ради дела».


Награды и почести

Полковника Олкотта до сих пор с теплотой вспоминают многие жители Шри-Ланки. Дату его смерти часто памятуют буддийские центры и воскресные школы в современной Шри-Ланке, а также теософские сообщества по всему миру.

Марка Шри Ланки, 1967.

9 декабря 1967 года Дадли Сенанаяке, тогдашний премьер-министр Шри-Ланки, выпустил марку в честь полковника Олкотта в 60-ю годовщину его смерти. Отдавая ему дань уважения, премьер-министр сказал по этому случаю: "В то время, когда буддизм в Шри-Ланке был на исходе, полковник Олкотт прибыл на Шри-Ланку в мае 1880 года и пробудил её народ к борьбе за возвращение своего буддийского наследия... Полковника Олкотта можно считать одним из героев в борьбе за нашу независимость и пионером нынешнего религиозного, национального и культурного возрождения. Визит полковника Олкотта в эту страну является знаковым событием в истории буддизма на Шри-Ланке"[20].

В 1976 году Информационное агентство Соединенных Штатов заказало цветной фильм о полковнике Олкотте. Доктор теософии С. Кришнасвами из Ченнаи, Индия, и американец Билл Блум работали вместе над созданием биографического документального фильма под названием "Полковник Генри С. Олкотт: искатель истины"[21].

Рыбацкая деревня недалеко от Адьяра была названа Олкотт Урур Куппам. В честь него главные улицы в Коломбо и Галле на Шри-Ланке были названы Олкотт-Мавата-роуд, а также Олкотт-Гарденс – жилой район в Раджамундри, штат Андра-Прадеш.

Статуи Основателя были установлены в нескольких местах:

  • Бюст перед библиотекой Адьяра, которую он помог создать.
  • Статуя перед железнодорожным вокзалом Форт в Коломбо, Шри-Ланка, на южной стороне Петта, оживленного коммерческого района.
  • Статуя на железнодорожной станции Марадана в пригороде Коломбо.
  • Статуя в центре города Галле, Цейлон.
  • Статуя близ Принстона, штат Нью-Джерси, в буддийской вихаре Нью-Джерси, открыта 10 сентября 2011 года в качестве дани уважения Ассоциацией старшего поколения колледжа Ананда.[22]
  • Статуя в колледже Дхармараджа, Канди.
  • Статуя в колледже Ананда в Коломбо.


Многие школы в Индии и Шри-Ланке чтят Олкотта как основателя, выставляя фотографии и памятные статуи. Его день рождения помнят в Мемориальной средней школе Олкотта в Ченнаи, Индия: "Каждый год 17 февраля студенты высшего звена МСШО отмечают память полковника Генри Стила Олкотта, распевая песни и проводя процессию с его портретом по территории TО"[23] В колледже Махинда в Галле, Цейлон, есть аудитория под названием Олкотт Холл. Колледж Ананда в Коломбо ежегодно проводит торжественное мероприятие «Приветственная речь Олкотту». Восемь буддийских школ Шри-Ланки ежегодно проводят Турнир по крикету памяти Генри Стила Олкотта.


Биографии

Мерфет, Говард. Молот на горе: Жизнь Генри Стила Олкотта (1832-1907). Уитон, Иллинойс: Теософское издательство, 1972.

Протеро, Стивен. Белый буддист: Азиатская одиссея Генри Стила Олкотта. Блумингтон, Индиана: Издательство Университета Индианы, 2010.


Статьи и брошюры


Аудио


Видео


Веб-сайты


См. также


Сноски

  1. Генри Стил Олькотт, Потомки Томаса Олькотта (Henry Steel Olcott, The Descendants of Thomas Olcott, Олбани, Нью-Йорк: J. Munsell, 1874), 99. Это было переработанное издание работы Натаниэля Гудвина 1845 года.
  2. "Теософ", август 1932, стр. 475.
  3. "Теософ", август 1932, стр. 471
  4. Олькотт Г.С., "Листы старого дневника", том 1, стр. 6
  5. Клод Брэгдон, "Эпизоды из ненаписанной истории", стр. 23
  6. Безант А., "Воспоминания о полковнике Олькотте", стр. 20
  7. "Письма махатм А. П. Синнетту", стр. 14
  8. "Президент-основатель и его работа в Индии", Theosophic Messenger 2.5 (февраль 1901), 84.
  9. Гейл Уилсон, "Полковник Олькотт", The Messenger 14.9 (февраль 1927), 190.
  10. Майкл Гомес, "Дело Куломбов", Theosophical History, Случайные статьи, Том X (Фуллертон, Калифорния: Теософская история, 2005), 2-3.
  11. Есинага Син’ити, "Теософия и буддийские реформаторы в середине периода Мэйдзи" (Японские религии, Том 34, № 2, июль 2009), 125.
  12. Стивен Протеро, "Белый буддист: Азиатская одиссея Генри Стила Олкотта (Блумингтон, Индиана: Издательство Университета Индианы, 2010), с. 126.
  13. Протеро, с. 127.
  14. [Генри С. Олкотт]. "Возрождение санскрита" Theosophist 7.6 (январь, 1886), xxxvii.
  15. "Теософ", 1932.
  16. C. Джинараджадаса, "Золотая книга Теософского общества" (Адьяр, Мадрас, Индия: Theosophical Publishing Company), с. 153.
  17. "Несчастный случай с президентом-основателем", Приложение к "Теософу" за ноябрь, 1906, xii.
  18. Говард Мерфет, "Маяк янки буддийского света" (Уитон, Иллинойс: Теософское издательство, 1988), с. 310.
  19. Введение к брошюре "Первоначальная программа Теософского общества".
  20. Вспоминая о полковнике Генри Стила Олкотте на сайте The Island Online
  21. Фильм № 52632. "Полковник Генри С. Олкотт: искатель Истины", 1976 г. Отчёты Информационного агентства США. Группа записей 306.6427. Национальный архив в Колледж-Парке, Колледж-Парк, Мэриленд. Описание на http://research.archives.gov/description/52632
  22. "Абдилл, Эд. "Статуя Олкотта открыта в Нью-Джерси". Веб-страница Theosophical Society in America. 4 октября 2011 года. Доступно в новостной статье.
  23. "Видение Олкотта". Информационный бюллетень МСШО за март 2009 года. Доступно на сайте МСШО.