Diferencia entre revisiones de «Registros Akásicos»
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blockquote>En el plano astral es inmediatamente evidente. . . que lo que estamos tratando es sólo el reflejo de un reflejo, y extremadamente imperfecto, porque los registros a los que se puede llegar allí son extremadamente fragmentarios y, a menudo, gravemente distorsionados. Sabemos que universalmente se utiliza el agua como símbolo de la luz astral, y en este caso particular es notablemente apropiado. Desde la superficie del agua tranquila podemos obtener un reflejo claro de los objetos circundantes, como si fuera un espejo; pero en el mejor de los casos es sólo un reflejo, una representación en dos dimensiones de objetos tridimensionales y, por tanto, que difiere en todas sus cualidades, excepto el color, de aquello que representa; y además de esto, siempre es al revés. | <blockquote>En el plano astral es inmediatamente evidente. . . que lo que estamos tratando es sólo el reflejo de un reflejo, y extremadamente imperfecto, porque los registros a los que se puede llegar allí son extremadamente fragmentarios y, a menudo, gravemente distorsionados. Sabemos que universalmente se utiliza el agua como símbolo de la luz astral, y en este caso particular es notablemente apropiado. Desde la superficie del agua tranquila podemos obtener un reflejo claro de los objetos circundantes, como si fuera un espejo; pero en el mejor de los casos es sólo un reflejo, una representación en dos dimensiones de objetos tridimensionales y, por tanto, que difiere en todas sus cualidades, excepto el color, de aquello que representa; y además de esto, siempre es al revés. | ||
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Pero dejamos que el viento agite la superficie del agua y ¿qué encontramos entonces? Un reflejo todavía, ciertamente, pero tan fragmentado y distorsionado que resulta completamente inútil o incluso engañoso como guía para la forma y apariencia real de los objetos reflejados. Aquí y allá, por un momento, podríamos obtener un reflejo claro de alguna parte diminuta de la escena: de una sola hoja de un árbol, por ejemplo; pero se necesitaría mucho trabajo y un conocimiento considerable de las leyes naturales para construir algo parecido a una concepción verdadera del objeto reflejado reuniendo incluso un gran número de fragmentos aislados de una imagen del mismo. | Pero dejamos que el viento agite la superficie del agua y ¿qué encontramos entonces? Un reflejo todavía, ciertamente, pero tan fragmentado y distorsionado que resulta completamente inútil o incluso engañoso como guía para la forma y apariencia real de los objetos reflejados. Aquí y allá, por un momento, podríamos obtener un reflejo claro de alguna parte diminuta de la escena: de una sola hoja de un árbol, por ejemplo; pero se necesitaría mucho trabajo y un conocimiento considerable de las leyes naturales para construir algo parecido a una concepción verdadera del objeto reflejado reuniendo incluso un gran número de fragmentos aislados de una imagen del mismo. | ||
Revisión del 21:14 29 nov 2023
Los Registros Akáshicos (del Sánskrito ākāśa, "cielo", "espacio", o 'éter') se describen algunas veces como la "memoria de la naturaleza". La materia sutil que compone los diferentes planos del cosmos tiene la habilidad de recibir y registrar las "impresiones" de todo lo que sucede en los plano terrestre. Estos registros, que pueden ser vistos por algunos clatividentes, existen en muchos planos. Los registros en el plano astral (o luz astral) se dice que son fragmentarios y poco confiables. Se dice que los conservados en el plano mental, aunque de más difícil acceso, son exactos. Estos últimos son los verdaderos registros "akáshicos".
Los Registros akáshicos fueron primero mencionados en 1881, en el libro de Col. Olcott El Catecismo Budista. Allí, el habla acerca de "una permanencia de los registros en el Akasha, y la capacidad potencial de un hombre de leer el mismo cuando ha desarrollado la etapa de la verdadera iluminación."
Un ejemplo de esta habilidad puede ser encontrada en una de las cartas de Mahatma K.H. Refiriéndose a una acusación recibida de plagiado del Maestro, explicó lo siguiente a A. P. Sinnett:
Tengo la costumbre de citar a menudo, menos las comillas (del laberinto de lo que obtengo en los innumerables folios de nuestras bibliotecas akásicas, por así decirlo), con los ojos cerrados. A veces puedo dar pensamientos que verán la luz años después; en otras ocasiones, lo que un orador, un Cicerón, pudo haber pronunciado mucho antes, y en otras, lo que no sólo fue pronunciado por labios modernos sino que ya estaba escrito o impreso, como en el Caso Kiddle .[1]
Formación de los registros
Clarividente C. W. Leadbeater explicó que "Indudablemente, todo objeto emite radiaciones en todas direcciones, y es precisamente de esta manera. . . que los registros akásicos perecen estar formados.[2]
El término "akasha" se usa en la literatura Teosófica para referirse a la materia del tercer plano (contando desde el tipo más denso al más sutil). En nuestra Tierra, corresponde con el plano mental o manásico.
Aunque hablamos de estos registros como si estuvieran en el akasha, el teósofo C. W. Leadbeater explicó que en realidad se forman "en planos mucho más allá de cualquiera que podamos conocer en la actualidad".[3] los verdaderos registros no están dentro de los planos terrestres, sino que en los macrocosmicos:
Lo que suceda dentro de nuestro sistema sucede absolutamente dentro de la consciencia de su Logos, y así vemos de inmediato que los verdaderos registros deben ser Su memoria; y además, es obvio que en cualquier plano que exista esa memoria maravillosa, no puede dejar de estar muy por encima de todo lo que conocemos y, en consecuencia, cualquier registro que podamos leer debe ser sólo un reflejo de ese gran hecho dominante, reflejado en los medios más densos de los planos inferiores.[4]
En consecuencia, un clarividente ve los reflejos de los verdaderos registros en la materia mental o en la luz astral. Nuevamente, en las palabras de C. W. Leadbeater's:
La palabra ["registro akásico"] es en verdad algo inapropiado, porque aunque los registros se leen indudablemente desde el âkâsha, o materia del plano mental, no es a él a quien realmente pertenecen. Aún peor es el título alternativo, "registros de la luz astral", que a veces se ha empleado, porque estos registros se encuentran mucho más allá del plano astral, y todo lo que se puede obtener en él son sólo vislumbres intermitentes de una especie de doble reflejo de la luz astral de ellos, como se explicará a continuación.[5]
Plano Astral
Cuando una persona desarrolla clarividencia el plano que se abre a su percepción es el que está inmediatamente "por encima" del físico: el plano astral (también llamado luz astral). H. P. Blavatsky explicó que en este plano podemos encontrar un registro de todo lo sucedido en el pasado:
Según la enseñanza de Ocultismo la luz astral es. . . el registrador de cada pensamiento; el espejo universal que refleja cada evento y pensamiento como cada ser y cosa, animado o inanimado. Lo llamamos el gran Mar de la Ilusión, Maya.[6]
Como se puede ver en la cita, Mme. Blavatsky considera la luz astral como ilusoria. En sus escritos advierte que "a menos que el Clarividente o Vidente pueda ir más allá de este plano de ilusión, nunca podrá ver la Verdad, sino que se ahogará en un océano de autoengaño y alucinaciones.[7]
Clarividente C. W. Leadbeater explicó por qué los registros vistos en este plano no son confiables. El escribió:
En el plano astral es inmediatamente evidente. . . que lo que estamos tratando es sólo el reflejo de un reflejo, y extremadamente imperfecto, porque los registros a los que se puede llegar allí son extremadamente fragmentarios y, a menudo, gravemente distorsionados. Sabemos que universalmente se utiliza el agua como símbolo de la luz astral, y en este caso particular es notablemente apropiado. Desde la superficie del agua tranquila podemos obtener un reflejo claro de los objetos circundantes, como si fuera un espejo; pero en el mejor de los casos es sólo un reflejo, una representación en dos dimensiones de objetos tridimensionales y, por tanto, que difiere en todas sus cualidades, excepto el color, de aquello que representa; y además de esto, siempre es al revés.
Pero dejamos que el viento agite la superficie del agua y ¿qué encontramos entonces? Un reflejo todavía, ciertamente, pero tan fragmentado y distorsionado que resulta completamente inútil o incluso engañoso como guía para la forma y apariencia real de los objetos reflejados. Aquí y allá, por un momento, podríamos obtener un reflejo claro de alguna parte diminuta de la escena: de una sola hoja de un árbol, por ejemplo; pero se necesitaría mucho trabajo y un conocimiento considerable de las leyes naturales para construir algo parecido a una concepción verdadera del objeto reflejado reuniendo incluso un gran número de fragmentos aislados de una imagen del mismo.
Ahora bien, en el plano astral nunca podremos tener nada que se acerque a lo que hemos imaginado como una superficie inmóvil, sino que, por el contrario, siempre tenemos que tratar con alguien en movimiento rápido y desconcertante; Juzgue, por lo tanto, cuán poco podemos depender de obtener un reflejo claro y definido. Así, un clarividente que posee sólo la facultad de visión astral nunca puede confiar en que ninguna imagen del pasado que se le presente sea exacta y perfecta; aquí y allá alguna parte puede ser así, pero no tiene medios para saber cuál es.[8]
Por esta y otras razones, a menos que una persona esté especialmente capacitada
- ↑ Vicente Hao Chin, Jr., Las cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett en secuencia cronológica No. 130 (Ciudad Quezón: Theosophical Publishing House, 1993), 433.
- ↑ Charles Webster Leadbeater, Clarividente, (Adyar, Madras: Editorial Teosófica, 1986), 69.
- ↑ Charles Webster Leadbeater, Clarividente, (Adyar, Madras: Editorial Teosófica, 1986), 119.
- ↑ Charles Webster Leadbeater, Clarividencia, (Adyar, Madras: Editorial Teosófica, 1986), 123-124.
- ↑ Charles Webster Leadbeater, Clarividente, (Adyar, Madras: Editorial Teosófica, 1986), 118.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, El Glosario Teosófico (Krotona, CA: Editorial Teosófica, 1918), 35.
- ↑ Helena Petrovna Blavatsky, Escritos completos, volumen X (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1988), 361.
- ↑ Charles Webster Leadbeater, Clairvoyance, (Adyar, Madras: The Theosophical Publishing House, 1986), 124- 125.