Carta de los Mahatmas No. 101

Esta es la Carta N.° 101 en Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett, 4.ª edición cronológica (en inglés). Corresponde a la Carta N.° 57 en la numeración de Barker. Ver a continuación contexto y antecedentes.

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Datos Rápidos
Personas vinculadas
Escrita por:	Kuthumi
Recibida por:	A. P. Sinnett
Enviada vía:	se desconoce
Fechas
Escrita:	31 de diciembre de 1882
Recibida:	6 de enero de 1883
Otras fechas:	se desconoce
Lugares
Enviada desde:	Madras, India
Recibida en:	Allahabad, India
Vía:	se desconoce

Página 1 - traducción, imagen y notas

Mi estimado amigo:

Voy a tratar un tema que he evitado deliberadamente durante varios meses, hasta disponer de pruebas que parecieran concluyentes incluso ante sus ojos. No pensamos —como usted sabe— siempre de la misma manera; ni lo que para nosotros es: un HECHO, tiene algún peso en su opinión a menos que viole de alguna manera los métodos occidentales de juzgarlo. Pero ahora ha llegado el momento para nosotros, de intentar que usted, al menos, nos entienda mejor de lo que hasta ahora hemos sido incluso por algunos de los mejores y más serios entre los teósofos occidentales, como C. C. Massey. Y aunque yo sería el último hombre vivo en procurar

NOTAS:

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hacer que usted siga mi estela como su "profeta" e "inspirador", sin embargo, sentiría un verdadero pesar si alguna vez me considerara como una "paradoja moral", teniendo que soportarme como culpable de una falsa asunción de poderes que nunca tuve, o, de mal uso de ellos para proteger objetos indignos y, como personas indignas. La carta del Sr. Massey le explica lo que quiero decir; lo que a él le parece una prueba concluyente y una evidencia irrefutable, no es para mí, que conozco toda la verdad, ninguna de las dos cosas. En este último día del año 1882, el nombre de él ocupa el tercer lugar en la lista de fracasos, — algo (me apresuro a decir por temor a un nuevo malentendido) que no tiene nada que ver con el actual

NOTAS:

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acuerdo acerca de la nueva Rama propuesta en Londres, sin embargo todo que ver con su progreso personal. Lo lamento profundamente, pero no tengo derecho a vincularme tan estrechamente con ninguna persona o personas por lazos de afinidad y estima personal de manera que mis movimientos queden paralizados, y yo, sea incapaz de guiar al resto hacia algo más grande y noble que su fe actual. Por lo tanto, elijo dejarlo a él con sus errores actuales. El significado conciso de esto es el siguiente: el Sr. Massey está lidiando con conceptos erróneos muy extraños y (literalmente) "sueña sueños", aunque no es un médium, como el amigo de él, el Sr. S. Moses. A pesar de esto él es más noble, el más puro, en resumen, uno de los mejores hombres que conozco, aunque ocasionalmente confía demasiado en las direcciones equivocadas. Pero carece

NOTAS:

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por completo de: intuición correcta. Le vendrá a él más tarde, cuando ni H.P.B. ni Olcott estén allí. Hasta entonces, recuerde y dígale: no exigimos lealtad, reconocimiento (ya sea público o privado) ni tendremos nada que ver ni decir a la Rama británica, excepto a través de usted. Cuatro europeos fueron puestos en probación hace doce meses; de los cuatro, solo uno, usted, fue considerado digno de nuestra confianza. Este año serán las Sociedades en lugar de los individuos las que serán probadas. El resultado dependerá del trabajo colectivo de estas, y el Sr. Massey se equivoca cuando espera que yo esté preparado para unirme a la multitud abigarrada de "inspiradores" de la Sra. K. Que permanezcan bajo sus máscaras de San Juan

NOTAS:

• Cuatro europeos. Los cuatro europeos puestos en probación en 1882 quizá hayan sido Edmond W. Fern, Allan O. Hume, C. C. Massey y Alfred P. Sinnett.

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el Bautistas y como aristócratas bíblicos. Siempre que estos últimos enseñen nuestras doctrinas, por mezcladas que estén con la paja extranjera, habremos alcanzado un objetivo valioso. C.C.M. quiere luz, es bienvenido a ella, a través de usted. Dado que es todo lo que él quiere, ¿qué importa si considera al "portador de la luz" que le entrega su antorcha a usted, como un hombre de manos limpias o sucias, siempre que la luz misma no se vea afectada por ello? Solo permítame hacerle una advertencia. Un asunto ahora tan trivial que parece tan solo la expresión inocente de la vanidad femenina puede, a menos que se corrija de inmediato, producir consecuencias muy dañinas. En una carta de la Sra. K. al Sr. Massey aceptando condicionalmente la

NOTAS:

• los Bautistas, en el original, the Baptists.
• la paja extranjera probablemente se refiere a la metáfora bíblica "separar el trigo de la paja", en la que la paja es la porción no comestible e inútil del grano de trigo.

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presidencia de la ST británica expresa su creencia —más aún, lo señala como un hecho innegable— de que antes de la aparición de "El camino perfecto" nadie "sabía lo que realmente sostenía la escuela oriental sobre la Reencarnación"; y agrega que "al ver cuánto se ha dicho en ese libro los adeptos se apresuran a develar sus propios tesoros, "hasta ahora distribuidos a cuentagotas con tanta reticencia" (como dice H.X.)". El Sr. Massey, entonces da en respuesta una adhesión total a esta teoría, y emerge con un ingenioso cumplido a la dama que no desacreditaría a un plenipotenciario. "Probablemente", dice él, "(los

NOTAS:

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Hermanos) creen que una comunidad entre la cual se produzca una obra como "El camino perfecto" y encuentre aceptación está lista para la luz". Ahora, si esta idea gana popularidad, tenderá a convertir en una secta la escuela de la muy estimable autora, quien, aunque sea alguien de la quinta ronda, no está exenta de una dosis bastante considerable de vanidad y despotismo, por lo tanto, fanatismo. Por lo tanto, eleve el concepto erróneo a una importancia indebida; perjudique así la propia condición espiritual de ella alimentando el sentido latente de mesianismo; y habrá obstruido la causa de la investigación independiente libre y general que sus "Iniciadores", así como nosotros

NOTAS:

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desearíamos que se promoviera. Escriba entonces, buen amigo, al Sr. Massey la verdad. Dígale que usted había adoptado los puntos de vista orientales de la reencarnación varios meses antes de que apareciera la obra en cuestión —ya que es en julio (hace 18 meses) que, a usted se le comenzó a enseñar la diferencia entre la Reencarnación a la Allan Kardec, o renacimiento personal— y la de la Mónada Espiritual; una diferencia que se le señaló por primera vez el 5 de julio en Bombay. Y para calmar otra inquietud de ella, diga que no se esperará ninguna lealtad de ella a los "Hermanos", (ni siquiera se aceptará si se ofrece) dado que no tenemos ninguna intención actual de hacer más

NOTAS:

• a la o á la, es una expresión francesa que significa "al estilo de".
• Allan Kardec era el seudónimo de un espírita y educador francés.

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experimentos con europeos y no utilizaremos ningún otro canal que no sea usted mismo para impartir nuestra filosofía Arhat. El experimento previsto con el Sr. Hume en 1882 fracasó de manera muy lamentable. ¡Aún más que el célebre Wren tenemos derecho al lema, festina lente!

Y ahora, por favor, sígame a aguas aún más profundas. Un candidato inestable, vacilante y sospechoso en un extremo de la línea; un enemigo declarado, sin principios (digo la palabra y la mantengo) y vengativo, en el otro extremo; y convendrá conmigo en que entre Londres y Simla no es muy probable que seamos vistos de manera muy atractiva o bajo una perspectiva verdadera. Personalmente tal estado de cosas difícilmente esté destinado a privarnos del sueño; en cuanto al progreso futuro de la S.T.

NOTAS:

• el célebre Wren puede referirse a Sir Christopher Wren, uno de los arquitectos ingleses más aclamados de la historia.
• Festina lente es una locución latina proveniente del oxímoron griego «σπεῦδε βραδέως» («speûde bradéōs»), cuya traducción literal es: «Apresúrate despacio».

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británica y algunos otros teósofos, la corriente de enemistad que viaja entre los dos lugares seguramente afectará a todos aquellos que se encuentren en su camino, incluso a usted mismo, a la larga, tal vez. [¿]Quién de ustedes podría dudar de las afirmaciones explícitas de dos "caballeros" reconocidos por su eminencia intelectual, y uno de los cuales, al menos, es tan incapaz de pronunciar una mentira como de volar en el aire[?] Por lo tanto, a pesar del final del ciclo, existe un gran peligro personal para la S.T. brit. y para usted. Ningún daño puede llegarle ahora a la Sociedad; se avecina mucho trastorno para la Rama propuesta y sus partidarios, a menos que a usted y al Sr. Massey se les proporcionen algunos datos y una clave de la verdadera situación. Ahora, si por razones ciertas y muy buenas, tengo que dejar que C.C.M. continúe con sus delirios de culpa, con respecto a H.P.B., y mi propia inestabilidad moral, ha llegado

NOTAS:

• de dos "caballeros" probablemente se refiere a A. O. Hume y C. C. Massey, quienes atacaban a H. P. Blavatsky y a la Sociedad Teosófica.
• [¿] [?]|, se agregaron aquí.

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el momento de mostrarle a usted al Sr. Hume en su verdadera luz, librándonos de un falso testimonio en contra de nosotros, al tiempo que lamento profundamente el hecho de que estoy obligado por las reglas de nuestra Orden, y mi propio sentido del honor (por poco valor que tenga a los ojos de un europeo) no divulgar en la actualidad ciertos hechos que mostrarían a C.C.M. de inmediato, cuán profundamente equivocado está. Puede que no le cuente nada nuevo si digo que fue la actitud del Sr. Hume cuando se formó la Ecléctica lo que hizo que nuestros jefes reunieran al Sr. Fern y al Sr. Hume. Este último nos reprochó vehementemente por negarnos a aceptar como chelas a él mismo, y a ese muchacho dulce, buen mozo, espiritual y aspirante a la verdad: Fern. A diario nos dictaban leyes y nos reprochaban no ser capaces de comprender nuestros propios intereses. Y no es una novedad aunque quizá

NOTAS:

• testimonio, witness, además traduce testigo.

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le disguste y sorprenda, saber que los dos fueron puestos en estrecha relación para sacar a relucir sus virtudes y defectos mutuos, para que cada uno brillase bajo su propia luz verdadera. Tales son las leyes de la probación oriental. Fern era un sujeto psíquico muy notable, naturalmente, con una gran inclinación hacia lo espiritual, pero corrompido por los maestros jesuitas y con sus principios sexto y séptimo completamente inactivos y paralizados en su interior. Ninguna idea del bien y el mal; en resumen, solo responsable de las acciones directas y voluntarias del hombre animal. No me habría sobrecargado con un sujeto así sabiendo de antemano que seguramente fracasaría. M. consintió, porque los jefes así lo han deseado; y él consideró útil y bueno mostrarle a usted la

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resistencia moral y valor de aquel a quien usted considera y llama amigo. Usted cree que el Sr. Hume, aunque carece de los mejores y más nobles sentimientos de un caballero, sin embargo lo es tanto por sus instintos como por nacimiento. No pretendo estar completamente familiarizado con el código de honor de las naciones occidentales. Sin embargo, dudo que un hombre que, durante la ausencia del propietario de ciertas cartas privadas, se sirva de la llave del bolsillo de un chaleco que descuidadamente se dejó en la veranda durante el trabajo, abra con ella el cajón de un escritorio, lea las cartas privadas de esa persona, tome notas de ellas y luego use esos contenidos como un arma para satisfacer su odio y venganza contra quien las escribió; dudo, digo, que incluso en Occidente tal hombre sea considerado como el ideal incluso del caballero promedio. Y esto

NOTAS: