Carta de los Mahatmas No. 17
Esta es la Carta No. 31 en la numeración de Barker. Vea a continuación el Contexto y Trasfondo.
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Sobre
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Inglaterra. |
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NOTAS:
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Dorso del Sobre
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NOTAS:
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Página 1 - Traducción, imagen y notas
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Recibida en Londres el 26 de marzo de 1881. Es desde las profundidades de un desconocido valle, entre los empinados riscos y glaciares de Terich-Mir —un valle nunca hollado por pies europeos desde los tiempos en que la montaña misma fue exhalada del seno de nuestra Madre Tierra— que su amigo le envía estas líneas. Porque es allí donde K.H. recibió sus "afectuosos homenajes", y es allí donde él intenta pasar sus "vacaciones de verano". Una carta enviada "desde las moradas de las nieves y la pureza eternas", y recibida —"¡en las moradas del vicio!" . . . ¿Extraño, n'est ce pas? ¿Querría, o mejor, podría yo estar con usted en esas "moradas?" No; por lo demás, estuve en diferentes ocasiones, aunque no en forma "astral" ni en ninguna otra forma tangible, sino simplemente en pensamiento. ¿No le satisface? Bien, bien; usted conoce las limitaciones a las que estoy sujeto en su caso, y debe tener paciencia. Su futuro libro es una pequeña joya, y pequeño e insignificante como es, algún día puede verse remontado tan alto como el Monte Everest se remonta sobre las colinas de Simla. Entre todas las otras obras de esa clase en la jungla de la literatura espiritista, demostrará ser, indudablemente, el Redentor ofrecido en sacrificio por los pecados del mundo de los espiritistas. Ellos comenzarán rechazándolo —aún más—, difamándolo; pero encontrará a sus doce fieles —y la semilla lanzada por su mano en el suelo de la especulación no crecerá tanto como la cizaña. Hasta aquí podemos prometer. Con frecuencia, es usted demasiado prudente; demasiado a menudo le recuerda usted al lector su ignorancia y presenta en el libro, tan sólo como una modesta teoría, lo que en el fondo de su corazón usted sabe y siente que es un axioma, una verdad primordial —y en lugar de ayudar al lector le deja perplejo— y crea la duda en él. Pero es un vivo y preciso relato y, como apreciación crítica de los fenómenos de los que usted fue testigo |
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NOTAS:
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personalmente, es mucho más útil que la obra del señor Wallace. Es hacia esta clase de fuentes que los espiritistas deberían ser estimulados para saciar su sed de fenómenos y de conocimiento místico, en lugar de dejarles que se traguen la sarta de tonterías que se encuentran en el Estandarte de Luz y otras obras. El mundo —y me refiero al mundo de las existencias individuales— está lleno de esos significados latentes y de esos profundos designios que son subyacentes a todos los fenómenos del Universo y de las Ciencias Ocultas —es decir, la razón elevada a Sabiduría supersensorial— que es la única que puede facilitar la clave con la cual descubrir al intelecto esos significados y esos propósitos. Créame, en la vida de un adepto llega un momento en que todas las dificultades por las que ha pasado son mil veces recompensadas. Para adquirir un mayor conocimiento, ya no tiene que recurrir a un minucioso y lento proceso de investigación y comparación de diferentes materias, sino que se le concede una instantánea e implícita percepción de toda verdad primordial. Habiendo pasado la etapa de la filosofía que sostiene que todas las verdades fundamentales han surgido de un impulso ciego —ésta es la filosofía de sus Sensacionalistas y Positivistas— y dejando muy atrás esa otra clase de pensadores —los Intelectuales o Escépticos— que sostienen que las verdades fundamentales se derivan sólo del intelecto y que nosotros mismos somos las causas únicas que las originan, el adepto ve, siente y vive en la misma fuente de todas las verdades fundamentales —la Esencia Espiritual Universal de la Naturaleza, SHIVA el Creador, el Destructor y el Regenerador. Igual que los espiritistas actuales han degradado el "espíritu", así los hindúes degradaron la Naturaleza con sus conceptos antropomórficos de la misma. Sólo la Naturaleza puede encamar el Espíritu de la contemplación sin límites. "Absorto en la absoluta auto-inconsciencia del yo físico, sumido en las profundidades del verdadero Ser, el cual |
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NOTAS:
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no es un ser sino la vida Eterna y Universal", toda su forma, tan inmutable y blanca como las perpetuas cumbres nevadas en Kailasa, donde se asienta, más allá de toda ansiedad, de todo dolor, más allá del pecado y de las cosas del mundo, un mendicante, un sabio, un sanador, el Rey de Reyes, el Yogui de Yoguis: tal es el Shiva ideal de los Yoga-Shastras, la culminación de la Sabiduría Espiritual. . . . ¡Oh, vosotros, los Max Mullers y los Monier Williams, qué habéis hecho con nuestra filosofía! Pero usted, difícilmente puede esperar disfrutar o ni siquiera comprender la mencionada phanerosis de nuestras enseñanzas. Perdóneme. Rara vez escribo cartas, y cuando estoy obligado a hacerlo, sigo mis propios pensamientos antes que atenerme estrictamente al tema que debería tener presente. He trabajado durante más de un cuarto de siglo, día y noche, para conservar mi lugar dentro de las filas de ese ejército, invisible pero siempre activo, que trabaja y se prepara para una tarea que no puede aportar ninguna recompensa, a no ser la concienciación de que estamos cumpliendo nuestro deber hacia la humanidad; y al hallarle a usted en mi camino, no he intentado alistarlo —no tema— porque eso sería imposible, sino simplemente atraer su atención, excitar su curiosidad, si no sus mejores sentimientos, hacia la única y sola verdad. Usted demostró ser leal y sincero, y ha hecho lo mejor que ha podido. Si sus esfuerzos enseñan al mundo aunque sólo sea una simple letra del alfabeto de la Verdad — esa Verdad que en otro tiempo invadió todo el mundo— su recompensa no le será negada. Y ahora que usted se ha reunido con los "místicos" de París y de Londres, ¿qué piensa de ellos? . . . Suyo, P.D.—Nuestra desventurada "Vieja Dama" está enferma. El hígado, los ríñones, la cabeza, el cerebro, las piernas, todos sus órganos y miembros se resienten y se burlan de sus esfuerzos por ignorarlos. Uno de nosotros tendrá que "arreglarla", como dice nuestro digno Señor Olcott, o ella lo pasará mal. |
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NOTAS:
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Contexto y Trasfondo
Esta parece ser la única carta recibida por AP Sinnett del Mahatma mientras estaba en Inglaterra. El sobre en el que se adjuntó está con la carta original en el museo británico.
Geoffrey A. Barborka sugiere que el Mahatma compuso la carta y la transmitió desde Terich-Mir, donde se encontraba en ese momento, a un miembro experto de la Fraternidad en algún lugar de Francia. Este adepto entonces, cree el Sr. Barborka, la colocó en un sobre al que colocó un sello francés y lo envió por correo ordinario.
Otra posibilidad es que se transmitió telepáticamente a un chela que vive en Francia, quien lo escribió y lo envió a Sinnett.
Descripción física de la carta
El original está en la Biblioteca Británica, Folio 2. De acuerdo con George Linton y Virginia Hanson,
En tinta azul sobre dos hojas de papel blanco, en ambos lados, en letras finas. El sobre de envío se encuentra en el Folio del Museo Británico. Está dirigido a "AP Sinnett, Es. FTS, c/o Herbert Stacks, 30 Kensington Park Gardens, Londres". Hay un sello francés de 25¢ (cent.) en la esquina inferior derecha del sobre. La letra en el sobre es completamente diferente de la de la carta.[1]
J. Herbert Stack fue miembro de la Sociedad para la Investigación Psíquica.[2]
Notas
- ↑ George E. Linton y Virginia Hanson, eds., "Guía de los lectores a las cartas de los Mahatmas a A P Sinnett" (Adyar, Chennai, India: Theosophical Publishing House, 1972), 58.
- ↑ "Lista de Miembros y Asociados," Actas de la SPR (Society for Psychical Research), (Diciembre de 1884), 317. Disponible en International Association for the Preservation of Occult and Spiritualist Periodicals.