Diferencia entre revisiones de «Carta de los Mahatmas No. 14a»

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Esta es la '''Carta N.° 14a''' en [[CMAPS|Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett]], 4.ª edición cronológica (en inglés). Corresponde a la '''Carta N.° 142a''' en la numeración de Barker. Ver a continuación [[Carta de los Mahatmas No. 14a#Contexto y antecedentes| Contexto y antecedentes]].
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<big>[[Carta de los Mahatmas No. 13|'''<nowiki> < </nowiki>'''Previa carta cronol.]]</big>{{raw:en:pad|3em}}
<big>[[Carta de los Mahatmas No. 14b|Próxima carta cronol.'''<nowiki> > </nowiki>''']]</big>{{raw:en:pad|3em}}
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<big>[[Carta de los Mahatmas No. 140|'''<nowiki> < </nowiki>'''Previa carta Barker]]</big>{{raw:en:pad|3em}}
<big>[[Carta de los Mahatmas No. 14b|Próxima carta Barker'''<nowiki> > </nowiki>''']]</big>
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{{Ficha MLbox
| header1 = Personas involucradas |
| escritapor    = [[Damodar K. Mavalankar|Damodar]]
| recibidapor    = [[Alfred Percy Sinnett|A. P. Sinnett]]
| enviadavía    = desconocida
| header2 = Fechas
| escrita        = fecha desconocida
| recibida      = antes del 20 de febrero de 1881
| otrasfechas    = se desconoce
| header3 = Lugares
| enviadadesde  = Bombay, India
| recibidaen    = [[Allahabad]], India
| vía            = ninguna
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== Página 1 - Traducción, imagen y notas ==
== Página 1 - Traducción, imagen y notas ==


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LA SOCIEDAD TEOSÓFICA
LA SOCIEDAD TEOSÓFICA
Con referencia a las Reglas y a la Organización de la Sociedad, me permito hacer las
 
siguientes sugerencias. Los puntos que recomiendo me parecen muy necesarios, pues he
 
hablado con muchos nativos y tengo motivos para creer que conozco el carácter hindú mejor
Con referencia a los Reglamentos y Organización de la Sociedad, me permito hacer las siguientes sugerencias. Los puntos que insto, me parecen muy necesarios ya que he mantenido conversaciones con muchos nativos y puedo afirmarle que conozco el carácter [[Indio|hindú]] mejor que un extranjero.
de lo que puede conocerlo ningún extranjero.
 
Parece que prevalece la impresión general de que la Sociedad es una secta religiosa. Yo creo
Parece prevalecer la impresión general de que la [[ST|Sociedad]] es una secta religiosa. Esta impresión debe su origen, creo, a la creencia común de que toda la [[ST|Sociedad]] está dedicada al [[ocultismo]]. Por lo que puedo juzgar, este no es el caso. De ser así, el mejor camino a seguir sería hacer que toda la [[ST|Sociedad]] fuese secreta, y cerrar sus puertas a todos, excepto a los muy pocos que pueden haber mostrado una determinación de dedicar toda su vida al estudio del [[ocultismo]]. Si no es así, y se basa en el extendido principio Humanitario de Hermandad Universal, que el ocultismo, una de sus varias Ramas, sea un estudio completamente secreto. Desde tiempos inmemoriales, este conocimiento sagrado ha sido salvaguardado del vulgo con gran cuidado, y si bien algunos de nosotros hemos tenido la gran fortuna de entrar en contacto con algunos de los Custodios de este invaluable tesoro, ¿es correcto de nuestra parte aprovecharnos de su bondad y vulgarizar los secretos que ellos estiman más sagrados que incluso sus vidas? El mundo aún no está preparado para oír la verdad sobre este tema. Al presentar los hechos ante el gran público no preparado, solo hacemos el hazmerreír de quienes han sido amables con nosotros y nos han aceptado como sus colaboradores para hacer el bien a la humanidad. Al insistir demasiado en este tema, en cierta medida nos hemos hecho odiosos a los ojos del público. Llegamos incluso a tal punto que, inconscientemente, le hicimos creer al público que nuestra Sociedad está bajo la dirección exclusiva de los [[Adeptos]], mientras que el hecho es que toda la dirección ejecutiva está en manos de los Fundadores, y nuestros Instructores nos aconsejan sólo en los raros casos excepcionales de mayor emergencia. El público vio que ellos deben haber malinterpretado los hechos, ya que de vez en cuando se exponían errores en la Gestión de la Sociedad, algunos de los cuales muy bien podrían haberse evitado con el ejercicio del sentido común ordinario. De ahí llegaron a la conclusión de que
que esta impresión debe su origen a la creencia común de que toda la Sociedad está dedicada
 
al Ocultismo. Por lo que puedo juzgar, ése no es el caso. Si lo fuera, la mejor manera de
(1) O los [[Adeptos]] no existen en absoluto; o
proceder sería constituir la Sociedad entera como una Sociedad secreta y cerrar sus puertas a
 
todos, excepto a aquellos pocos que puedan haber demostrado su determinación de dedicar
(2) Si existen, no tienen conexión con nuestra [[ST|Sociedad]] y, por lo tanto, somos impostores deshonestos; o
toda su vida al estudio del Ocultismo. Si no es así, y si la Sociedad está basada en el
 
generalizado principio humanitario de la Fraternidad Universal, que el Ocultismo —una de
(3) Si tienen alguna conexión con la [[ST|Sociedad]], deben ser solo los de muy bajo grado, ya que, bajo su gestión, ocurrieron tales errores.
sus varias ramas— sea un estudio totalmente secreto. Desde tiempo inmemorial este
 
conocimiento sagrado ha sido salvaguardado de las masas con gran cuidado, y si bien algunos
Con las pocas nobles excepciones que tenían total confianza en nosotros, nuestros miembros nativos llegaron a una de estas tres conclusiones. Por tanto, es necesario en mi opinión
de nosotros hemos tenido la gran suerte de ponemos en contacto con algunos de los custodios
de este tesoro de incalculable valor, ¿es correcto que, por nuestra parte, nos aprovechemos de
su benevolencia para vulgarizar los secretos que ellos estiman más sagrados incluso que sus
vidas? El mundo no está todavía preparado para oir la verdad sobre este tema. Al presentar los
hechos ante un público que, en general, no está preparado, lo único que hacemos es hacer que
se burlen de aquellos que han sido condescendientes con nosotros y nos han aceptado como
colaboradores para hacer el bien a la humanidad. Al insistir demasiado sobre este punto, en
cierta medida nos hemos hecho odiosos ante los ojos del público. Llegamos a tal extremo que,
inconscientemente, llevamos al público a creer que nuestra Sociedad se encuentra bajo la
única dirección de los Adeptos, mientras que la realidad es que toda la dirección ejecutiva está
en manos de los Fundadores, y nuestros Instructores sólo nos aconsejan en casos
excepcionales de máxima situación crítica. El público ha visto que debe haber interpretado
equivocadamente los hechos, puesto que los errores de la Directiva de la Sociedad —algunos
de los cuales pudieron muy bien ser evitados utilizando el sentido común corriente— se
ponían en evidencia de vez en cuando. De aquí que llegaran a la conclusión de que:
(1) O los Adeptos no existen, o bien,
(2) Si existen, no tienen relación con nuestra Sociedad y, por lo tanto, nosotros somos unos
deshonestos impostores, o:
(3) Si ellos tienen alguna relación con la Sociedad, debe ser sólo por parte de aquellos que son
de grado muy inferior, puesto que bajo su dirección se cometían tales errores.
Aparte de unas cuantas nobles excepciones de quienes confiaban plenamente en nosotros,
nuestros miembros nativos llegaron a una de estas tres conclusiones. Por lo tanto, en mi
opinión, es necesario


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== Página 2 ==
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que se adopten rápidas medidas para eliminar esas sospechas. Para esto,
 
yo sólo veo una alternativa: (1) O toda la Sociedad debería dedicarse al Ocultismo, en cuyo
que se adopten medidas inmediatas para eliminar estas sospechas. Para esto, solo veo una alternativa: - (1) O toda la [[ST|Sociedad]] debería dedicarse al ocultismo, en cuyo caso debería ser tan secreta como la Logia Masónica o Rosacruz o, (2) Nadie debería saber nada sobre [[ocultismo]], excepto los muy pocos que pueden haber mostrado con su conducta la determinación de dedicarse a su estudio. Al considerar nuestros [[Adeptos|"Hermanos"]] que la primera alternativa es desaconsejable y está totalmente prohibida, queda la segunda.
caso debería ser tan secreta como la Logia Masónica, o los Rosacruces, o bien (2) nadie
debería saber nada sobre Ocultismo, excepto aquellos pocos que, con su proceder, puedan
haber demostrado su decisión de dedicarse a ese estudio. Al considerar nuestros "Hermanos"
que la primera alternativa es inviable y absolutamente ilícita, queda la segunda.
Otra cuestión importante es la de la admisión de miembros. Hasta ahora, cualquier persona
que demostrara deseo de afiliarse y encontrara dos avaladores que la recomendaran, era
aceptado en la Sociedad sin que nosotros entráramos en detalles de los motivos que le
impulsaban a hacerlo. Esto condujo a dos resultados negativos. La gente creía, o fingía creer,
que nosotros admitíamos miembros simplemente para cobrar los Derechos de Admisión de
los cuales vivíamos, y muchos ingresaron por simple curiosidad, pues pensaban que abonando
una cuota de entrada de diez rupias podrían presenciar fenómenos. Y cuando se
desilusionaban sobre esto se volvían contra nosotros y comenzaban a difamar nuestra
CAUSA, por la cual hemos estado trabajando y a la cual hemos consagrado nuestras vidas. La
mejor manera de remediar este mal sería excluir esta clase de personas. Pero, la cuestión se
plantea en ¿cómo hacerlo? Puesto que nuestros Estatutos son tan liberales que admiten a todo
el mundo. Sin embargo, al mismo tiempo, nuestros Estatutos establecen una cuota de entrada
de diez rupias. Esta cuota es muy reducida para mantener alejados a los curiosos, los cuales,
ante la oportunidad de satisfacer sus deseos, les parece que muy bien pueden permitirse
desprenderse de esa suma insignificante. Por lo tanto, la cuota de entrada debería ser tan
incrementada que sólo ingresaran aquellos que estén realmente interesados. Necesitamos
hombres con principios y propósitos serios. Uno solo de estos hombres puede hacer más por
nosotros que cientos de cazadores de fenómenos. A mi juicio, la cuota debería aumentarse a
200 o 300 rupias. Podría objetarse que de esta manera podrían ser excluidos hombres
realmente buenos que pueden ser sinceros y devotos pero que no pueden pagar. Sin embargo,
yo creo que es preferible arriesgarse a la posible pérdida de un hombre bueno, que admitir una
multitud de holgazanes de los cuales uno solo puede deshacer el trabajo de todos los demás. Y
además, esta posibilidad puede evitarse, pues así como ahora admitimos algunos miembros
que parecen ser especialmente merecedores sin hacerles abonar su cuota, lo mismo podría
hacerse aunque se adopte el cambio propuesto.
DAMODAR K. MAVALANKAR,
M.S.T.
Carta sometida respetuosamente a la consideración del señor Sinnett.


Otra cuestión importante es la de admisión de Miembros. Hasta ahora, cualquier persona que expresara su deseo de unirse y pudiera conseguir dos socios como aval se le permitía ingresar a la Sociedad, sin que investigáramos de cerca los motivos para hacerlo. Esto condujo a dos resultados nefastos. La gente creía o quería creer que admitíamos a los Miembros simplemente por las Cuotas de Admisión de las que vivíamos; y muchos se unieron por mera curiosidad, pues pensaban que abonando una Cuota de Admisión de Diez Rupias, podrían ver [[Fenómeno|fenómenos]]. Y cuando se sintieron desilusionados con esto, se volvieron en contra de nosotros y comenzaron a difamar nuestra CAUSA, por la que hemos estado trabajando y por la que hemos comprometido nuestra vida. La mejor forma de remediar este mal sería excluir a esta clase de personas. Naturalmente, surge la pregunta, ¿cómo hacerlo, considerando que nuestros Reglamentos son tan liberales que admiten a todos? Pero, a la vez, nuestros Reglamentos establecen una Cuota de Admisión de Diez Rupias. Esta es demasiado baja para mantener lejos al buscador de curiosidades, quien, ante la posibilidad de quedar satisfecho, siente que puede permitirse perder una suma tan insignificante. Por lo tanto, la tarifa debería aumentarse tanto que solo se unirían aquellos que estén realmente interesados. Necesitamos hombres de principios y propósitos serios. Un hombre así puede hacer más por nosotros que cientos de cazadores de fenómenos. A mi juicio, la tarifa debería aumentarse a Rs: 200 o Rs: 300. Se podría objetar que de esta manera excluimos a los hombres realmente buenos que pueden ser sinceros y serios, pero que no pueden pagar. Pero creo que es preferible arriesgarse a la posible pérdida de un buen hombre que admitir a una multitud de holgazanes, uno de los cuales puede deshacer el trabajo de todos los anteriores. Y, sin embargo, incluso esta contingencia puede evitarse. Porque, así como ahora admitimos a algunos como miembros, que parecen especialmente merecedores, sin que paguen sus propias cuotas, así podría hacerse lo mismo con el cambio propuesto.
[[Damodar K. Mavalankar]], MST.
Sometida respetuosamente a la consideración del [[APS|Sr. Sinnett]].
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==Contexto y antecedentes==
[[APS|A.P. Sinnett]] estaba sinceramente interesado en el bienestar de la [[ST|Sociedad Teosófica]], de la que era vicepresidente en ese momento. Había solicitado algunas sugerencias sobre los Reglamentos y organización, y la Carta 14a contiene las sugerencias de [[Damodar K. Mavalankar]].
Damodar fue una figura importante en los primeros días de la ST. Vivía con los Fundadores en la sede de Bombay ayudando con el trabajo. [1] Era un [[chela]] del [[Kuthumi|Mahatma K.H.]] y finalmente fue al Tíbet para unirse a los [[MS|Maestros]].
En la siguiente carta, el [[Kuthumi|Maestro K.H.]] explica la razón de esta.
Descripción física de la carta
El original se encuentra en la Biblioteca Británica, Folio 6.[[ George Linton]] y [[Virginia Hanson]] no obtuvieron ninguna descripción.
==Historial de la publicación==
==Comentario sobre esta carta==
==Notas==
<references/>
[[en:Mahatma Letter No. 14a]]
[[it:Lettera dei Mahatma n° 142A]]

Revisión actual - 16:39 28 ene 2023

Esta es la Carta N.° 14a en Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett, 4.ª edición cronológica (en inglés). Corresponde a la Carta N.° 142a en la numeración de Barker. Ver a continuación Contexto y antecedentes.

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< Previa carta Barker  Próxima carta Barker >

Datos Rápidos
Personas vinculadas
Escrita por: Damodar
Recibida por: A. P. Sinnett
Enviada vía: desconocida
Fechas
Escrita: fecha desconocida
Recibida: antes del 20 de febrero de 1881
Otras fechas: se desconoce
Lugares
Enviada desde: Bombay, India
Recibida en: Allahabad, India
Vía: ninguna

Página 1 - Traducción, imagen y notas

LA SOCIEDAD TEOSÓFICA


Con referencia a los Reglamentos y Organización de la Sociedad, me permito hacer las siguientes sugerencias. Los puntos que insto, me parecen muy necesarios ya que he mantenido conversaciones con muchos nativos y puedo afirmarle que conozco el carácter hindú mejor que un extranjero.

Parece prevalecer la impresión general de que la Sociedad es una secta religiosa. Esta impresión debe su origen, creo, a la creencia común de que toda la Sociedad está dedicada al ocultismo. Por lo que puedo juzgar, este no es el caso. De ser así, el mejor camino a seguir sería hacer que toda la Sociedad fuese secreta, y cerrar sus puertas a todos, excepto a los muy pocos que pueden haber mostrado una determinación de dedicar toda su vida al estudio del ocultismo. Si no es así, y se basa en el extendido principio Humanitario de Hermandad Universal, que el ocultismo, una de sus varias Ramas, sea un estudio completamente secreto. Desde tiempos inmemoriales, este conocimiento sagrado ha sido salvaguardado del vulgo con gran cuidado, y si bien algunos de nosotros hemos tenido la gran fortuna de entrar en contacto con algunos de los Custodios de este invaluable tesoro, ¿es correcto de nuestra parte aprovecharnos de su bondad y vulgarizar los secretos que ellos estiman más sagrados que incluso sus vidas? El mundo aún no está preparado para oír la verdad sobre este tema. Al presentar los hechos ante el gran público no preparado, solo hacemos el hazmerreír de quienes han sido amables con nosotros y nos han aceptado como sus colaboradores para hacer el bien a la humanidad. Al insistir demasiado en este tema, en cierta medida nos hemos hecho odiosos a los ojos del público. Llegamos incluso a tal punto que, inconscientemente, le hicimos creer al público que nuestra Sociedad está bajo la dirección exclusiva de los Adeptos, mientras que el hecho es que toda la dirección ejecutiva está en manos de los Fundadores, y nuestros Instructores nos aconsejan sólo en los raros casos excepcionales de mayor emergencia. El público vio que ellos deben haber malinterpretado los hechos, ya que de vez en cuando se exponían errores en la Gestión de la Sociedad, algunos de los cuales muy bien podrían haberse evitado con el ejercicio del sentido común ordinario. De ahí llegaron a la conclusión de que

(1) O los Adeptos no existen en absoluto; o

(2) Si existen, no tienen conexión con nuestra Sociedad y, por lo tanto, somos impostores deshonestos; o

(3) Si tienen alguna conexión con la Sociedad, deben ser solo los de muy bajo grado, ya que, bajo su gestión, ocurrieron tales errores.

Con las pocas nobles excepciones que tenían total confianza en nosotros, nuestros miembros nativos llegaron a una de estas tres conclusiones. Por tanto, es necesario en mi opinión

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NOTAS:

Página 2

que se adopten medidas inmediatas para eliminar estas sospechas. Para esto, solo veo una alternativa: - (1) O toda la Sociedad debería dedicarse al ocultismo, en cuyo caso debería ser tan secreta como la Logia Masónica o Rosacruz o, (2) Nadie debería saber nada sobre ocultismo, excepto los muy pocos que pueden haber mostrado con su conducta la determinación de dedicarse a su estudio. Al considerar nuestros "Hermanos" que la primera alternativa es desaconsejable y está totalmente prohibida, queda la segunda.

Otra cuestión importante es la de admisión de Miembros. Hasta ahora, cualquier persona que expresara su deseo de unirse y pudiera conseguir dos socios como aval se le permitía ingresar a la Sociedad, sin que investigáramos de cerca los motivos para hacerlo. Esto condujo a dos resultados nefastos. La gente creía o quería creer que admitíamos a los Miembros simplemente por las Cuotas de Admisión de las que vivíamos; y muchos se unieron por mera curiosidad, pues pensaban que abonando una Cuota de Admisión de Diez Rupias, podrían ver fenómenos. Y cuando se sintieron desilusionados con esto, se volvieron en contra de nosotros y comenzaron a difamar nuestra CAUSA, por la que hemos estado trabajando y por la que hemos comprometido nuestra vida. La mejor forma de remediar este mal sería excluir a esta clase de personas. Naturalmente, surge la pregunta, ¿cómo hacerlo, considerando que nuestros Reglamentos son tan liberales que admiten a todos? Pero, a la vez, nuestros Reglamentos establecen una Cuota de Admisión de Diez Rupias. Esta es demasiado baja para mantener lejos al buscador de curiosidades, quien, ante la posibilidad de quedar satisfecho, siente que puede permitirse perder una suma tan insignificante. Por lo tanto, la tarifa debería aumentarse tanto que solo se unirían aquellos que estén realmente interesados. Necesitamos hombres de principios y propósitos serios. Un hombre así puede hacer más por nosotros que cientos de cazadores de fenómenos. A mi juicio, la tarifa debería aumentarse a Rs: 200 o Rs: 300. Se podría objetar que de esta manera excluimos a los hombres realmente buenos que pueden ser sinceros y serios, pero que no pueden pagar. Pero creo que es preferible arriesgarse a la posible pérdida de un buen hombre que admitir a una multitud de holgazanes, uno de los cuales puede deshacer el trabajo de todos los anteriores. Y, sin embargo, incluso esta contingencia puede evitarse. Porque, así como ahora admitimos a algunos como miembros, que parecen especialmente merecedores, sin que paguen sus propias cuotas, así podría hacerse lo mismo con el cambio propuesto.

Damodar K. Mavalankar, MST.

Sometida respetuosamente a la consideración del Sr. Sinnett.

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NOTAS:

Contexto y antecedentes

A.P. Sinnett estaba sinceramente interesado en el bienestar de la Sociedad Teosófica, de la que era vicepresidente en ese momento. Había solicitado algunas sugerencias sobre los Reglamentos y organización, y la Carta 14a contiene las sugerencias de Damodar K. Mavalankar.

Damodar fue una figura importante en los primeros días de la ST. Vivía con los Fundadores en la sede de Bombay ayudando con el trabajo. [1] Era un chela del Mahatma K.H. y finalmente fue al Tíbet para unirse a los Maestros.

En la siguiente carta, el Maestro K.H. explica la razón de esta.

Descripción física de la carta El original se encuentra en la Biblioteca Británica, Folio 6.George Linton y Virginia Hanson no obtuvieron ninguna descripción.

Historial de la publicación

Comentario sobre esta carta

Notas