Kuthumi

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Retrato de Mahatma Kuthumi, de Hermann Schmiechen

Kuthumi (o Koot Hoomi, a quien habitualmente se hace referencia solo por sus iniciales, K.H.) es uno de los Mahatmas que inspiró la fundación de la Sociedad Teosófica, y quien mantuvo correspondencia con dos teósofos que vivían en la India: A. P. Sinnett y A. O. Hume. Dicha correspondencia fue publicada en el libro Las Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett.

Características personales

Aparecen pocas referencias descriptivas a K.H. en Las Cartas de los Mahatmas a A. P. Sinnett y en los escritos de Mme. Blavatsky. El nombre Kuthumi parece ser un seudónimo. Encontramos una referencia a un "Rishi Kuthumi" en varios Puranas, como por ejemplo en el Vishnu Purana (Libro 3, Capítulo 6) donde se dice que él es un alumno de Paushyinji. Con referencia a esto, Mme. Blavatsky escribió:

El nombre Rishi Kuthumi aparece mencionado en más de un Purana, y su Código se encuentra entre los 18 Códigos escritos por los diversos Rishis y se los conservan en Calcuta, en la biblioteca de la Sociedad Asiática (inglés: the Asiatic Society). Pero no nos han dicho si existe una conexión entre nuestro Mahatma de ese nombre y el Rishi, y creemos que no hay razones para especular al respecto. Todo lo que sabemos es que ambos son Brahmanes del norte, mientras que los Môryas son Kshatriyas.[1]

Las primeras cartas de K.H. a Sinnett están firmadas con el nombre de Kuthumi Lal Sing. Sin embargo, más adelante en la correspondencia, dice que el "Lal Singh" fue agregado por su discípulo Djual Khool:

¿Por qué publicó El Mundo Oculto antes de enviármelo para revisarlo? Yo no hubiera permitido nunca que se publicara este párrafo, ni el "Lal Sing" que fue inventado tontamente por Djwal K. como seudónimo y que yo permití por omisión que se arraigara, sin pensar en las consecuencias.[2]

La palabra "Lal" se usa principalmente en Chitral (ahora en Pakistán) como apellido o "nombre de título"(cargo), que significa "Jefe de tribu". "Singh" es un título común, segundo nombre o apellido utilizado originalmente por los Kshatriyas hindúes (guerreros y reyes). Es utilizado como apellido o segundo nombre por los Sikhs, y las comunidades hindúes como Rajputs, Marathas, Jats, Yadavs y Ahirs entre otros.

En una entrevista de Charles Johnston a H. P. Blavatsky, él describe la escritura del Maestro K.H. de la siguiente manera:

. . . evidentemente un hombre de carácter muy gentil y calmo, pero de voluntad tremendamente fuerte; lógico, de trato fácil y hace un gran esfuerzo para que su mensaje sea claro. Era la escritura de un hombre cultivado y muy comprensivo.[3]

Se dice que el Maestro KH vive en una casa en un barranco en el Tíbet, cerca de la casa del Maestro Morya. En 1881, el Coronel Henry S. Olcott le escribió a A. O. Hume:

También conozco personalmente [al Maestro Kuthumi] desde 1875. Tiene una personalidad muy distinta, más amable, pero amigo íntimo del otro ( Maestro Morya). Viven cerca uno del otro, y hay un pequeño templo budista a mitad de camino entre sus casas. En Nueva York, tuve. . . un boceto de color sobre seda de China del paisaje cerca de las residencias de [Kuthumi] y de mi Chohán, con una vista de la casa de este último y de parte del pequeño templo.[4]

En una carta a la Sra. Hollis Billings, Mme. Blavatsky escribió:

Ahora Maestro Morya vive habitualmente con Kuthumi, que tiene su casa en dirección a la cordillera del Kara Korum [Karakorúm] más allá de Ladakh, que está en el Pequeño Tíbet y ahora pertenece a Cachemira. Es un gran edificio de madera en forma de pagoda de estilo chino, entre un lago y una hermosa montaña. . . .[5]

Esto lo confirmado una referencia que da el mismo Mahatma K. H., en una carta a A. P. Sinnett:

al bajar por los desfiladeros del Kouenlun, el Karakorúm, tal como ustedes lo llaman. . . y me encontraba al otro lado de Ladakh, camino de regreso a casa.[6]

Relato de C. W. Leadbeater

C. W. Leadbeater describe la apariencia física del Maestro KH de esta manera:

El Maestro Kuthumi lleva el cuerpo de un Brahman de Cachemira, y es de tez blanca como el inglés promedio. También lleva el cabello suelto, y Sus ojos son azules, llenos de amor y alegría. Su cabello y barba son castaños, y cuando se refleja la luz del sol, se tornan rojizos con destellos dorados. Su rostro es algo difícil de describir, ya que Su expresión cambia constantemente al sonreír; la nariz está muy bien definida, y los ojos son grandes y de un maravilloso y límpido azul.[7]

Educación en Europa

Aparentemente antes de ser Adepto, el Maestro Kuthumi visitó Europa y estudió allí en algunas Universidades. Mme. Blavatsky dijo que el Mahatma K.H. "es un Brahman de Cachemira de nacimiento ... y ha viajado mucho por Europa".[8]

El Sr. A. O. Hume, en su libro Hints on Esoteric Theosophy [Sugerencias sobre Teosofía Esotérica], escribió:

Tomemos un caso que según dicen ocurrió hace muchos años en Alemania, en el que dicen que estuvo involucrado un Hermano que ha mantenido correspondencia con nosotros. En ese momento él era estudiante, y aunque se estaba preparando para serlo, aún no era Adepto, y se encontraba, al igual que todos los chelas comunes, bajo la supervisión especial de un Adepto. Un joven amigo suyo fue acusado de falsificación y procesado por ese hecho. Nuestro Hermano, que entonces era estudiante como se explicó anteriormente, fue citado como testigo para corroborar la escritura de su amigo; el caso estaba perfectamente claro y seguramente sería condenado. A través de su mentor, nuestro Hermano se enteró de que su amigo acusado realmente no merecía el castigo que necesariamente le impondrían, y que lo arruinaría no solo a él, sino a otras personas inocentes que dependían de él. En verdad él había cometido una falsificación, pero no a sabiendas ni con mala intención, aunque era imposible comprobar esto. Entonces, cuando se le entregó al testigo el presunto documento falsificado, él simplemente dijo: "No veo nada escrito aquí", y devolvió el documento que estaba en blanco. Su mentor había hecho que todo el escrito desapareciera. Creyeron haberle entregado por error un documento erróneo al testigo; buscaron por todas partes, pero éste nunca apareció, y el acusado fue forzosamente absuelto.[9]

Es quizás por esto que el Maestro Morya se refiere a K.H. como "un erudito".[10] El Maestro K.H. habla bien inglés y francés, lo que hizo que en una carta el Maestro M. lo llamara "afrancesado".[11] Probablemente también sabía alemán.

En una carta que recibió el Sr. Sinnett el 5 de julio de 1881, el Maestro K.H. escribió:

Yo puedo contestarle lo que le dije un día a G. Th. Fechner, cuando quiso conocer el punto de vista hindú sobre lo que él había escrito: "Usted tiene razón; .. . 'además del hombre y del animal, cada diamante, cada cristal, cada planta y cada estrella poseen su propia alma individual. . .' y 'existe una jerarquía de almas desde la forma más inferior de la materia hasta el Alma del Mundo'; pero usted se equivoca cuando a lo que antecede le añade la afirmación de que 'los espíritus de los que se fueron sostienen una comunicación psíquica directa con las Almas que todavía están unidas a un cuerpo humano', porque no es así."[12]

En 1883 C. C. Massey, líder de los teósofos británicos, trató de probar esta evidencia de la existencia de los Mahatmas escribiendo al Dr. Hugo Wernekke, que vivía en Weimar, Alemania, y estuvo en contacto con el profesor Fechner. Quería "averiguar si el profesor Fechner alguna vez tuvo tal conversación con un oriental". La respuesta del Profesor Fechner al Dr. Hugo Wernekke con fecha de "Leipzig, 25 de abril de 1883", decía:

Lo que el Sr. Massey pregunta es, sin duda, en su mayor parte, correcto; el nombre del hindú en cuestión, cuando estaba en Leipzig, era, sin embargo, Nisi Kanta Chattopadhyaya, no Kuthumi. A mediados de los años setenta vivió durante aproximadamente un año en Leipzig y despertó un cierto interés debido a su nacionalidad extranjera, aunque, aparte de eso, pasaba más bien desapercibido. Le presentaron a varias familias y se convirtió en miembro de la Sociedad Académica Filosófica, a la que Ud. también pertenecía, donde en una ocasión él dio una conferencia sobre budismo. Tengo estas notas del Sr. Wirth, el Bibliotecario de la Sociedad, quien tiene la amabilidad de leerme tres veces a la semana. También lo escuché dar una conferencia en un círculo privado sobre la posición de la mujer entre los hindúes. Recuerdo muy bien que me visitó una vez, y aunque no puedo recordar nuestra conversación, la afirmación que él hizo, que lo interrogué acerca de la fe de los hindúes, es muy correcta. Aparte de esto, no he tenido relaciones personales con él; pero, tras haber desaparecido de Leipzig por completo, me interesó saber de él, y especialmente saber que él desempeña un papel importante en su país natal, el cual indudablemente no podía desempeñar aquí.[13]

Viajes

Kuthumi viajó mucho, como lo documenta Mary K. Neff:[14]

  • 1870 - estudiante en Europa - Leipzig, Zurich, Wurzburg
  • 1880 - Toling, en el oeste del Tíbet; Cachemira; Karakorúm, en Mongolia
  • 1881 - Tirich Mir, una montaña en la cordillera Hindukush; Sakkya-Jung, la Lamasería de Ghalaring-Tho, y Horpa Pa La, en territorio desconocido
  • 1882 - Ubicación desconocida del retiro de KH; Lamasería del Himalaya cerca de Darjeeling
  • 1883 - extenso recorrido por Asia; Lago Manasarovara en el Himalaya; Lahore; Cachemira; Madrás; Singapur; Ceilán; Birmania; Mysore; Sanangerri (ubicación desconocida); China; Camboya

Se hacía difícil viajar. KH escribió en la Carta de los Mahatmas No. 20: " Confío que estas reflexiones y explicaciones inconexas puedan perdonársele a uno que permaneció nueve días en los estribos, sin desmontar. "

Retiro e iniciación de K.H.

El 2 de octubre de 1881, Mme. Blavatsky describió esto a la Sra. Hollis Billings de la siguiente manera:

K. H. o Kuthumi ahora se ha ido a dormir durante tres meses para prepararse durante este Sumadhi o estado de trance continuo para su iniciación, la penúltima, en que se convertirá en uno de los adeptos más elevados. Pobre K.H., su cuerpo yace frío y rígido en un edificio cuadrado, aislado, de piedra, sin ventanas ni puertas, cuya entrada se efectúa a través de un pasaje subterráneo desde una puerta en Toong-ting (relicario, una habitación situada en cada Thaten (templo) o Lamasería, y su Espíritu está bastante libre. Un adepto podría permanecer así durante años, si su cuerpo ha sido cuidadosamente preparado para ello de antemano por pases mesmerianos, etc. Es un hermoso lugar la torre cuadrada en la que él se encuentra ahora. El Himalaya a la derecha y un hermoso lago cerca de la lamasería. Su Cho-Han (instructor espiritual, maestro y jefe de un monasterio tibetano) cuida de su cuerpo. M .. también va a visitarlo en ocasiones. Es un terrible misterio ese estado de sueño cataléptico durante tanto tiempo. . .[15]

El Maestro Morya en una carta a A. P. Sinnett describió el retiro de K.H. de la siguiente manera:

En cierto lugar que no debe mencionarse nunca a los extraños, existe un precipicio angosto, atravesado por un frágil puente de fibras entrelazadas, por debajo del cual corre un torrente impetuoso. El miembro más valiente de vuestros clubs alpinos difícilmente se atrevería a cruzarlo, porque el puente cuelga como una telaraña, y parece podrido e infranqueable. Pero no lo es; y el que se atreva a afrontar el riesgo y tenga éxito —como lo tendrá si es justo que lo tenga— llegará a un desfiladero de incomparable belleza panorámica, a uno de nuestros lugares y hasta alguna de nuestras gentes, de los cuales y de las cuales no existen datos ni informes de los geógrafos europeos. A tiro de piedra de la vieja Lamasería, se yergue la antigua torre en cuyo interior se han gestado generaciones de Bodhisatvas. Allí es donde descansa ahora, sin vida, vuestro amigo —mi hermano, la luz de mi alma, a quien hice la solemne promesa de cuidar de su obra durante su ausencia.[16]

Escritos

El Mahatma Kuthumi fue el autor de 110 cartas impresas en Las Cartas de los Mahatma a A.P. Sinnett, que generalmente están escritas en tinta azul. Sus escritos demuestran un amplio conocimiento sobre religión, ciencia, literatura y actualidad, y con frecuencia incluye frases en latín y francés. Él demostró un gran interés en El Teósofo, y escribió muchos artículos. "Ejercía una supervisión constante y diversa, tanto corrigiendo como suministrando material para artículos y fundamentos para dar respuestas a las cartas controvertidas o que solicitaban información, e incluso las escribía él mismo". [17]

K.H. también participó activamente en la planificación del establecimiento del periódico indio propuesto por A. P. SinnettThe Phoenix, pero el financiamiento para la empresa nunca fue suficiente.

Muestras de la firma




Referencias

  1. ↑ H. P. Blavatsky, Collected Writings vol. VI, (Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1979), 41.
  2. ↑ H. P. Blavatsky, Collected Writings vol. VIII, (Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1979), 399.
  3. ↑ A. O. Hume, Hints on Esoteric Theosophy vol. 1 (Bombay, India: The Theosophical Society, 1882), 83.
  4. ↑ H. P. Blavatsky, The Theosophical Forum (May, 1936), 345.
  5. ↑ Vicente Hao Chin, Jr., The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in Chronological Sequence No. 5 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 15. See Mahatma Letter No. 5 page 2.
  6. ↑ Vicente Hao Chin, Jr., The Mahatma Letters to A.P. Sinnett in Chronological Sequence No. 5 (Quezon City: Theosophical Publishing House, 1993), 15. See Mahatma Letter No. 5 page 2.
  7. ↑ C. W. Leadbeater, The Masters and the Path (Chicago: Theosophical Press, 1925), 38.
  8. ↑ H. P. Blavatsky, Collected Writings vol. VIII, (Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1979), 399.
  9. ↑ A. O. Hume, Hints on Esoteric Theosophy vol. 1 (Bombay, India: The Theosophical Society, 1882), 29.
  10. ↑ Vicente Hao Chin, Jr., ed., Mahatma Letters to A. P. Sinnett in Chronological Sequence No. 26, (Quezon City, Phillipines: Theosophical Publishing House, 1993), 83. See Mahatma Letter No. 26 page 1.
  11. ↑ Vicente Hao Chin, Jr., ed., Mahatma Letters to A. P. Sinnett in Chronological Sequence No. 26, (Quezon City, Phillipines: Theosophical Publishing House, 1993), 83. See Mahatma Letter No. 26 page 1.
  12. ↑ J Vicente Hao Chin, Jr., ed., Mahatma Letters to A. P. Sinnett in Chronological Sequence No. 18, (Quezon City, Phillipines: Theosophical Publishing House, 1993), 63. See Mahatma Letter No. 18 page 13-14.
  13. ↑ See "Echoes of the Past: Master Koot Hoomi" by Mary K. Neff at http://www.blavatskyarchives.com/neffkoothoomi.htm
  14. ↑ Mary K. Neff, The "Brothers" of Madame Blavatsky (Adyar, Madras, India: Theosophical Publishing House, 1932), 63-79. Quoting from Introduction to Letters of H. P. Blavatsky to A. P. Sinnett, The Mahatma Letters to A. P. Sinnett, and other sources.
  15. ↑ H. P. Blavatsky, The Theosophical Forum (Point Loma, California: May 1936), 345.
  16. ↑ Vicente Hao Chin, Jr., ed., Mahatma Letters to A. P. Sinnett in Chronological Sequence No. 29, (Quezon City, Phillipines: Theosophical Publishing House, 1993), 87. See Mahatma Letter No. 29 page 4.
  17. ↑ Mary K. Neff, The "Brothers" of Madame Blavatsky (Adyar, Madras, India: Theosophical Publishing House, 1932), 22. See Chapter III, pages 22-33.
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