Carta de los Mahatmas No. 67

Esta es la Carta N.° 67 en Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett, 4.ª edición cronológica (en inglés). Corresponde a la Carta N.° 15 en la numeración de Barker. Ver a continuación contexto y antecedentes

No hay diapositivas de color disponibles, pero se han tomado imágenes en blanco y negro del microfilm.

Las respuestas del Mahatma están en negrita.

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Datos Rápidos
Personas vinculadas
Escrita por:	Kuthumi
Recibida por:	A. O. Hume
Enviada vía:	se desconoce
Fechas
Escrita:	se desconoce
Recibida:	10 de julio de 1882.
Otras fechas:	se desconoce
Lugares
Enviada desde:	se desconoce
Recibida en:	Simla, India
Vía:	se desconoce

Página 1 - traducción, imagen y notas

De KH a AOH. Recibida el 10 de julio de 1882.

(1) ¿Cada forma mineral, vegetal, planta, animal, siempre contiene dentro de sí esa entidad que implica la potencialidad del desarrollo hasta convertirse en un espíritu planetario? En este mismo momento en esta mismísima Tierra existe tal esencia o espíritu o alma el nombre es irrelevante en cada mineral, etc.

(1) Invariablemente; más bien llámelo el germen de una entidad futura, que es lo que ha sido durante siglos. Consideremos el feto humano. Desde

NOTAS:

• Transcrito de una copia con letra del Sr. Sinnett, ED.

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en el momento de su primera plantación hasta que completa su séptimo mes de gestación repite en miniatura los ciclos mineral, vegetal y animal por los que pasó en sus envolturas anteriores, y solo durante los dos últimos, desarrolla su futura entidad humana. Se completa recién hacia el séptimo año del niño. Sin embargo existió sin ningún aumento o disminución un eón tras otro antes de abrirse camino y avanzar, a través y en el vientre de la madre naturaleza como lo hace ahora en el seno de su madre terrenal. Como dijo un erudito filósofo que confía más en sus intuiciones que en los dictámenes de la ciencia moderna. Las etapas de la existencia intrauterina del hombre contienen un registro condensado de algunas de las páginas perdidas de la historia de la Tierra. Por lo tanto usted debe mirar retrospectivamente a las entidades animal, vegetal y mineral. Debe considerar cada entidad en su punto de partida en el curso manvantárico como el átomo cósmico primordial ya diferenciado

NOTAS:

• plantación, en el original, plantation, quizás con la idea de implantar, concebir.

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por la primera vibración del aliento vital manvantárico. Pues la potencialidad que se desarrollará y será finalmente un espíritu planetario perfeccionado se esconde en, de hecho es ese átomo cósmico primordial. Atraída por su "afinidad química" (?) para unirse con otros átomos similares la suma total de tales átomos unidos se convertirá con el tiempo en un globo gestador de hombres después de que hayan pasado sucesivamente las etapas de la nebulosa, la espiral y la esfera de niebla incandescente y de la condensación, consolidación, contracción y enfriamiento del planeta. Pero cuidado, no todos los globos se convierten en "gestadores de hombres". Simplemente expreso el hecho sin explayarme más al respecto. La gran dificultad para captar la idea en el proceso anterior radica en la propensión a formar nociones mentales más o menos incompletas del funcionamiento del elemento único, de su presencia inevitable en cada átomo imponderable, y su posterior multiplicación incesante y casi ilimitada

NOTAS:

• gestador, en inglés, bearer, además traduce portador.

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de nuevos centros de actividad sin afectar en lo más mínimo su propia cantidad original. Tomemos el conjunto de átomos destinados a formar nuestro globo y luego sigamos, echando una ojeada al todo, el trabajo especial de tales átomos. Llamaremos al átomo primordial A. Este al no ser un centro de actividad circunscrito sino el punto inicial de un torbellino manvantárico de evolución, da nacimiento a nuevos centros que podemos llamar B, C, D, etc., de manera incalculable. Cada uno de estos puntos capitales da nacimiento a centros menores, a, b, c, etc. Y estos últimos, en el curso de la evolución e involución con el tiempo se convierten en Aes, Bes, Ces, etc., y así forman las raíces o son las causas que desarrollan nuevos géneros, especies, clases, etc., ad infinitum. Ahora bien, ni el A primordial y sus átomos complementarios, ni sus aes, bes y ces derivados, han perdido ni un ápice de su fuerza original o esencia vital por

NOTAS:

• Aes, Bes, Ces … aes, bes, ces, plurales de A, B, C, a, b, c.

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la evolución de sus derivados. La fuerza allí no se transforma en otra cosa como ya lo he mostrado en mi carta, sino que con cada desarrollo de un nuevo centro de actividad desde dentro de sí misma se multiplica ad infinitum sin perder nunca una partícula de su naturaleza en cantidad o calidad. Sin embargo, adquiere a medida que avanza algo más en su diferenciación. Por lo tanto, la llamada "fuerza" demuestra ser verdaderamente indestructible pero no se correlaciona y no es convertible en el sentido aceptado por los Miembros de la SR, sino que se puede decir que se expande y se convierte en "otra cosa", mientras que ni su propia potencialidad ni ser son afectados en lo más mínimo por la transformación. Tampoco puede llamarse fuerza ya que esta última no es más que el atributo de Yin Sin (Yin Sin o la "Forma de existencia" una también Adi-Buddhi o Dharmakaya, la esencia mística, universalmente esparcida)

NOTAS:

• La esencia universalmente esparcida, como definición de Yih-sin, se toma de Catena of Buddhist Scriptures from the Chinese (1871) de Samuel Beal.

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cuando se manifiesta en el mundo fenoménico de los sentidos es decir el viejo amigo de usted Fohat. Véase en esta conexión el artículo de Subba Row "Aryan Arhat Esoteric Doctrines" sobre los siete principios del hombre; la revisión que él hace de los Fragmentos de usted, pp. 94 y 95. El Brahmán iniciado lo llama (Yin Sin y Fohat) Brahman y Sakti cuando se manifiesta como esa fuerza. Quizás estaremos más cerca de lo correcto al llamarla vida infinita y la fuente de toda vida visible e invisible, una esencia inagotable siempre presente, en resumen Swabhavat. (S. en su aplicación universal, Fohat cuando se manifiesta en todo nuestro mundo fenoménico o más bien en el universo visible por lo tanto en sus limitaciones). Es pravritti cuando es activa, nirvritti cuando es pasiva. Llámelo el Sakti de Parabrahma, si lo desea, y diga junto con los Adwaitees (Subba Row es uno) que

NOTAS:

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Parabrahm más Maya se convierte en Iswar el principio creador: una fuerza comúnmente llamada Dios que desaparece y muere con el resto cuando llega el pralaya. O puede coincidir con los filósofos budistas del norte y llamarlo Adi-Buddhi la inteligencia suprema y absoluta omnipresente con su Divinidad que se manifiesta periódicamente —"Avalokiteshvara" (o naturaleza inteligente Manvantárica coronada con la humanidad)— el nombre místico dado por nosotros a las huestes de los Dyan Chohanes (N.B., los Dyan Chohanes solares o hueste de nuestro sistema solar solamente) considerados de manera colectivamente, cuya hueste representa la fuente madre, la suma de todas las inteligencias que fueron son o alguna vez serán ya sea en nuestra sarta de planetas gestadores de hombres o en cualquier parte o porción de nuestro sistema solar. Y esto le hará ver por

NOTAS:

• fueron son o alguna vez serán, en el original está así, sin coma.

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analogía que a su vez Adi-Buddhi (como lo implica su propio nombre traducido literalmente) es la inteligencia combinada de las inteligencias universales incluidas las de los Dyan Chohanes incluso del orden más elevado. Eso es todo lo que me atrevo a decirle ahora sobre este tema en particular, porque me temo que ya he trascendido el límite. Por lo tanto cada vez que hablo de la humanidad sin especificarla debe entender que no me refiero a la humanidad de nuestra cuarta ronda como la vemos en esta partícula de barro en el espacio sino a toda la hueste ya evolucionada.

Sí como se describe en mi carta: tan solo existe un elemento y es imposible comprender nuestro sistema antes de que una noción correcta de este se grabe en la mente con solidez. Por lo tanto discúlpeme si me detengo en el tema por más tiempo del que

NOTAS:

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realmente parece necesario. Pero a menos que este gran hecho primario se comprenda con solidez el resto parecerá ininteligible. Este elemento es pues el —desde el punto de vista metafísico— único substrato o causa permanente de todas las manifestaciones en el universo fenoménico. Los antiguos hablan de los cinco elementos cognoscibles: éter, aire, agua, fuego, tierra, y del único elemento incognoscible (para los no iniciados) el 6.° principio del universo, llamémoslo Purush Sakti, mientras que hablar del séptimo fuera del santuario se castigaba con la muerte. Pero estos cinco no son más que los aspectos diferenciados del uno. El hombre es un ser séptuple al igual que el universo: el microcosmos septenario es al macrocosmos septenario como la gota de agua de lluvia es a la nube de donde cayó y a dónde volverá en el transcurso del tiempo. En este se abarcan o incluyen muchas tendencias para la evolución del

NOTAS:

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aire, agua, fuego, etc. (de su condición puramente abstracta hasta la concreta) y cuando estos últimos se llaman elementos es para indicar sus potencialidades productivas para los innumerables cambios de forma o evolución del ser. Representemos la cantidad desconocida con X; esa cantidad es el único principio eterno inmutable, y A, B, C, D, E, cinco de los seis principios menores o componentes del mismo; a saber, los principios de tierra, agua, aire, fuego y éter (akasa) siguiendo el orden de su espiritualidad y comenzando con el más bajo. Hay un sexto principio que responde al sexto principio Buddhi, en el hombre (para evitar confusión recuerde que al considerar la pregunta del lado de la escala descendente el Todo abstracto o principio eterno se designaría numéricamente como el primero, y el universo fenoménico como el séptimo, y ya sea que pertenezca al hombre o al

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universo, visto desde el otro lado el orden numérico sería exactamente inverso) pero no se nos permite nombrarlo excepto entre los iniciados. Sin embargo, puedo insinuar que está conectado con el proceso de la intelección más elevada. Llamémoslo N. Y además de estos, hay bajo todas las actividades del universo fenoménico un impulso energizante de X, llamemos a esto Y. Formulada de manera algebraica, nuestra ecuación quedaría por lo tanto A+B+C+D+E+N+Y=X. Cada una de estas seis letras representa, por así decirlo, el espíritu o abstracción de lo que ustedes llaman elementos (el limitado inglés no me ofrece otra palabra). Este espíritu controla toda la línea de evolución, alrededor de todo el ciclo manvantárico en su propio departamento: la causa que anima, vivifica, impulsa y evoluciona, detrás de las innumerables manifestaciones fenoménicas en ese departamento de

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la Naturaleza. Desarrollemos la idea con un solo ejemplo. Tomemos el fuego. D —el principio ígneo primario residente en X— es la causa última de cada manifestación fenoménica del fuego en todos los globos de la cadena. Las causas inmediatas son los evolucionados agentes ígneos secundarios que controlan respectivamente los siete descensos del fuego en cada planeta. (Cada elemento tiene sus siete principios y cada principio sus siete subprincipios y estos agentes secundarios antes de hacerlo, a su vez se han convertido en causas primarias). D es un compuesto septenario del cual la fracción elevada es espíritu puro. Tal como lo vemos en nuestro globo se encuentra en su condición más densa, más material, tan densa en su forma como lo está el hombre en su envoltura física. En el globo inmediatamente anterior al nuestro el fuego era menos denso que aquí: en el anterior

NOTAS: