Carta de los Mahatmas No. 92
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Esta es la Carta N.° 92 en Las Cartas de los Mahatmas a A.P. Sinnett, 4.ª edición cronológica (en inglés). Corresponde a la Carta N.° 54 en la numeración de Barker. Ver a continuación contexto y antecedentes
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Portada
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Rec. Simla Oct 1882 Ref. a CCM - V.D. etc.
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Página 1 - traducción, imagen y notas
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Mi estimado amigo: la deposición y abdicación de nuestro gran "yo soy" es uno de los eventos más agradables de la temporada para su humilde servidor. ¡Mea culpa! exclamo, y voluntariamente coloco mi cabeza culpable bajo una lluvia de cenizas, de los cigarros de Simla si le parece, ¡porque fue obra mía! Algo bueno ha salido de eso en la forma de una excelente obra literaria — (aunque, de hecho, prefiero el estilo de usted), para la organización Matriz, pero nada en absoluto para la desventurada "Ecléctica". ¿Qué ha hecho él por esta? Se queja en una carta a Shishir Koomar Gosh (del A.B. Patrika) que debido a los esfuerzos incesantes de él (?) Hume, casi había "convertido a Chesney a la Teosofía" cuando el gran espíritu anticristiano del Teósofo rechazó violentamente al Coronel. Esto es lo que nosotros llamaríamos: manipulación de los hechos históricos. Le envío la última carta de él a mí, en la que verá que se encuentra bajo la total influencia de su nuevo gurú: "el buen Vedantin Swami" [que se ofrece a enseñarle la filosofía Advaita con un dios en ella como una forma de mejorarla] y del Espíritu Sandaram. Su argumento es, como usted verá, que con el "buen viejo Swami" aprenderá algo, mientras que con nosotros, es imposible que él "alguna vez aprenda algo". Yo, "nunca le di la seguridad de que todas las cartas no surgieron del fértil cerebro de la Vieja Dama". Incluso ahora, añade, cuando ha obtenido certeza subjetiva, de que somos entidades distintas de Mad. B, "No puedo decir lo que usted es: podría ser Djual Kul, o un espíritu del elevado plano oriental", etc. y cosas por el estilo. En la carta adjunta dice: ustedes (nosotros) "quizá sean tántricos" (mejor determinar el valor del cumplido
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que hace) y él está preparándose, más bien, totalmente preparado, para lanzarse desde el advaita extremo al teísmo trascendental una vez más. Amén. Se lo entrego al Ejército de Salvación. Sin embargo, no me gustaría verlo cortar su conexión con la Sociedad por completo; primero por su propio valor literario intrínseco, y luego, porque seguramente tendríamos un enemigo infatigable aunque secreto, que pasaría el tiempo escribiendo hasta que la tinta se seque en contra de la teosofía, denunciando a todos y cada uno en la Sociedad a todos y cada uno fuera de ella, y tornándose desagradable de mil maneras. Como dije una vez antes, puede parecer que él perdona, y es el tipo de hombre que se embauca a sí mismo ante su propio reflejo en el espejo creyéndose un perdonador magnánimo, pero en realidad ni perdona ni olvida. Fue una agradable noticia para M. y para todos nosotros oír cómo usted fue elegido presidente de manera unánime y silenciosa, y todos nosotros, "maestros" y chelas, saludamos fraternal y cálidamente su ascensión al cargo; un hecho consumado que nos reconcilia incluso con las tristes y humillantes noticias de que el Sr. Hume expresó su total indiferencia hacia los chelas e incluso hacia los maestros de estos, y agregó que le importaba muy poco conocerlos a cualquiera de ellos. Pero basta de aquel que puede describirse mejor en las palabras del proverbio tibetano: ". . . Como el ave nocturna: de día un gato agraciado, en la oscuridad una horrible rata". Un consejo, una seria advertencia de nosotros dos: no confíe en el pequeño Fern, cuídese de él. La plácida serenidad y sonrisas de él cuando le habla a usted de la "leve reprimenda atemperada con misericordia", y de que es mejor ser reprendido que expulsado, todo es fingido. |
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La carta de penitencia y remordimiento de él a M, que le envía a usted para que la guarde, no es sincera. Si no lo vigila de cerca, barajará los naipes por usted de una manera que quizá conduzca a la Sociedad a la ruina, ya que se juró a sí mismo que la Sociedad caerá o se levantará con él. Si vuelve a fracasar el próximo año —y con todos sus grandes dones, ¿cómo puede un pequeño jesuita y mentiroso tan incurable evitar el fracaso? — hará todo lo posible para derribar a la Sociedad con él, al menos en lo que respecta a la creencia en los "Hermanos". Intente salvarlo, si es posible, mi muy estimado amigo; haga todo lo posible para convertirlo a la verdad y al desinterés. Es una verdadera lástima que tales dones se ahoguen en un lodo de vicios, tan fuertemente injertados en él por sus primeros tutores. Mientras tanto, tenga cuidado y nunca le permita que vea alguna de mis cartas. Y ahora a C. C. Massey y las cartas de usted. Tanto la respuesta como la contestación de usted son excelentes. Sin duda, un hombre más sincero, veraz o de mente más noble (S. Moses no está exento) difícilmente podría encontrarse entre los teósofos británicos. Su único y principal defecto es: la debilidad. Si algún día llegara a enterarse de cuán profundamente ha ofendido a H.P.B. en pensamiento, ningún hombre se sentiría más abatido que él. Pero sobre esto más adelante. Si recuerda en mi carta a H. sobre el tema, "prohibí todos los acuerdos" por la simple razón de que la Soc. Teos. Brit. había colapsado, y prácticamente ya no existía. Pero, si mal no recuerdo agregué, que si la restablecían sobre una base firme con miembros tales como la Sra. K. y su amanuense, que
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- ↑ Jagadis Chunder Bose, Sir Jagadis Chunder Bose, His Life and Speeches, Madras: Cambridge Press, 19??. Available at Project Gutenberg
- ↑ Samanth Subramanian, "The Long View: the Partition Before Partition," International Herald Tribune (October 3, 2011). Available at New York Time web page.